[拼音]：xinjiaotu de jingji sixiang
[外文]：Protestant’s economic thoughts
16世纪欧洲宗教改革后新教教徒的经济观点。欧洲宗教改革运动的表现形式是反对以罗马教皇为首的天主教会，但实际上它代表了新兴资产阶级反对封建制度的一般要求。因此，新教徒的经济思想，也包含着新兴资产阶级反封建的内容。
宗教改革是以1517年马丁·路德
（1483～1546）发表《九十五条论纲》，抨击罗马教皇出售赎罪券而发端的，接着遍及到欧洲各国。运动产生了脱离罗马教廷的新教各宗派，其中主要的有：路德宗、加尔文宗、英国圣公会。它们的共同点是，反对罗马教皇对各国教会的控制；反对教会拥有土地和财产；确认《圣经》为信仰的最高准则；提倡“信仰得救”，反对僧侣的中介作用。由于各国历史条件不同，各宗派有温和激进之别，因而在经济思想方面也明显不同。
路德是宗教改革的发难者，属于温和派。除了主张没收教会财产，诅咒教会的腐败之外，许多基本观点与经院学派几乎没有区别。
他颂扬农业，反对商业。认为前者是上帝满意的行业。他责备商人用欺骗手法谋取利润，在世界各地进行掠夺。他把商业都市视为“盗贼之地”。尤其反对大商人，把他们比作吞食小梭鱼的大梭鱼，使许多小商人破产；说大商人垄断市场，造成物价昂贵。他反对从国外进口商品，认为进来的是无用的丝绸之类，而失去的是大量金银。在价格问题上，支持“公平价格说”（见中世纪的经济思想），斥责高利贷的激烈程度与经院哲学家一般无二。
J.加尔文
（1509～1564）的思想远为激进。他虽然也赞美农业，但不反对商业和大都市，认为工商业是重要的，财富是神的恩赐。提倡发展工业抑制贫困，反对教会安于贫困的说教。他视懒惰和乞食为不道德，主张不能仅仅以享有维持生活的必需品为满足，但他同时也把奢侈看做是罪恶。在高利贷问题上，他拒绝亚里士多德认为货币不能增殖的观点，否认借钱收取报酬是罪恶，他只认为借款给为灾难所迫的穷人收取利息才是罪恶。加尔文的经济思想更充分地代表了新兴资产阶级的利益。
新教徒在反对罗马教廷对各国控制时所宣扬的民族主义和国家观念，以及在反对僧侣作为神与人的中介所提倡的个人主义和自由主义，分别对重商主义和古典学派产生了影响。
- 参考书目
- H. M. Robertson， The Rise of Economic Individualism， Cambridge University Press， Cambridge，1933.
