[拼音]：Qinluan
[外文]：Shinran (约1173～1262)
日本佛教唯心主义哲学家，净土真宗亦称“真宗”的创始人。本姓藤原。据传，1173年4月1日生于京都。4岁丧父，8岁丧母，幼时就有“人世无常”的想法。9岁出家，曾名范宴、绰空。1207年因受老师法然的牵连，被流放到越后国（今新潟县），改名为藤井善信，号愚秃亲鸾，与惠信尼结婚，自称“非僧非俗”。获赦后，他到常陆（今茨城县）稻田乡，一边从事农耕一边念佛，向农民传教。晚年回到京都，1262年11月28日去世。谥见真大师。
亲鸾是日本的宗教改革家。他死后形成的真宗，以农村为基地，在日本的封建社会中据有巩固的地盘，成了日本佛教最大的宗派。亲鸾在净土三部经中最重视《大无量寿经》。曾著《教行信证》一书，提出所谓“回向思想”，认为《大无量寿经》的教义、念佛行为、对阿弥陀佛的信仰、往生于“极乐净土”的证果，都是阿弥陀佛“回向”（授予）念佛人的，是所谓“他力中的地方”。他说，信仰阿弥陀佛并且口唱“南无阿弥陀佛”（意思是“绝对皈依阿弥陀佛”），就可以往生于净土而成佛。但是净土真宗与其他净土宗派不同，不大注重勤修称名念佛，而强调坚定的信心。另外，亲鸾还倡导“恶人正机”说，认为恶人都可以获得拯救而往生净土，农民、渔民等凡夫俗子是阿弥陀佛要普渡的对象。他的食肉娶妻的在家主义，排除了修行、苦行、烦琐的宗教仪式和哲学的思辨，在时代动乱和社会不安的情况下，这对于被原有佛教宗派忽视的下层民众具有很大的吸引力。亲鸾关于“恶人正机”的说教，后来给日本不少农民造成幻想，成了“一向一揆”，即以农民为主的真宗信徒为了争取理想社会佛国的到来而进行战争的精神支柱。
亲鸾的主要著作还有:《净土和赞》、《高僧和赞》、《愚秃钞》、《唯信钞文意》等。现有《亲鸾圣人全集》行世。
