[拼音]：Hong Rengan
太平天国后期主要领导人之一。号益谦，别字吉甫，广东花县人。洪秀全族弟。参预创立拜上帝会。曾在香港以教书为业，研读了欧美国家的一些自然科学和社会政治学著作，是当时接受西方资本主义影响较多的知识分子。1859年至天京(今南京市)，被封为干王，总理政事。1864年7月天京陷落，10月于石城被清军所俘，11月于南昌殉国。洪仁玕博学多识，有《资政新篇》、《英杰归真》、《立法制谕》等著述行世。他的法律思想既是农民阶级反对地主阶级斗争实践的结晶，又带有比较鲜明的资本主义色彩，表现了一种新的历史趋向，在19世纪中叶的中国，是很有代表性的。
针对太平天国后期法纪废弛、国势日衰的局面，洪仁玕深感整顿法制是“万不容已之急务”，强调“国家以法制为先”，指出太平天国革命初期屡战屡胜的原因是“令行禁止”、执法有力，英、俄、法等先进国家强盛，也是由于法制完善，因此整顿法制不仅可以扭转形势、革除弊端，还有增强国力、争雄世界的深远意义。
洪仁玕认为，有了完善的法律以后，真正“奉法、执法、行法”，乃是实施法制的关键。而能否做到这一点，又必须立法者首先要身体力行、认真贯彻。所以，他主张“持法严”，一切禁革法令，“先要禁为官者，渐次严禁在下”。对于结盟联党、拥兵自重、阴谋僭乱而忤犯刑律者，虽官居王位也要“奉行天法”，直至“律以大辟”。他认为只有法纪严明才能整饬吏治，维持军权、政权的统一；只有官民上下守法，才能人皆服法，整顿法制。洪仁玕还认为，任何完善的法律，都必须由人去贯彻执行，因此“设法”（即立法）和“用人”都很重要。他在《资政新篇》中写道：“盖用人不当，适足以坏法；设法不当，适足以害人，可不慎哉！”殷商中兴和周武盛世，“惟在乎设法用人之得其当耳”。因此，有了完善的法律，而且“代有贤智以相维持”，则“民自固结而不可解，天下永垂而不朽矣”。
洪仁玕也很注重从教育感化入手，以防止犯罪。他的“教法兼行”思想的主要内容有：先对全民进行法制教育，而后一体遵守法律；提倡良好的道德风尚，革除社会陋习和腐败风气；慎刑少杀，善待轻犯，促其改过自新；对重大案件，要集众宣判，进行群众性的法制宣传和教育。他还主张“刑止一身”、“罪人不拏”，反对滥杀无辜，无罪株连。
洪仁玕是太平天国唯一着眼于发展近代交通、工矿事业的领导人。他主张法律应当允许并保护富人投资开设银行和招工采矿等，在法律允许的范围内，可与外国通商，但是为了调整与外国的关系，使外国人遵守一定的章程和礼法，“不致妄生别议”，必须制定“柔远人之法”。由于革命形势急剧逆转，洪仁玕的法律思想没有变成现实。
