[拼音]：Zhangzi Zhengmengzhu
中国明清之际思想家王夫之的哲学著作。共有 9卷。《正蒙》是北宋张载的主要哲学著作，阐发易理，论证了 “太虚即气则无无”的唯物主义自然观和 “一物两体”、“动非自外”的辩证法思想。王夫之晚年对张载思想十分推崇，通过注解《正蒙》，继承和发展了张载的哲学思想，对佛、道和宋明道学的唯心主义作了深刻批判。
书中对“气”范畴作了更明确的哲学规定，完善了唯物主义的本体学说，认为宇宙间除了“弥沦无涯”、“通一而无二”的物质性的“气”以外，“更无他物，亦无间隙”；“虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者”。对“气”的普遍无限性作出了新规定。他指出，“气”只有聚散而没有生灭，“散入无形而适得气之体，聚为有形而不失气之常”，并以一些实例论证物质不灭的思想。
书中肯定了物质和运动的统一，而物质运动变化的源泉是其内在矛盾。认为“阴阳者气之二体，动静者气之二几”，“一气之中，二端既肇，摩之荡之而变化无穷”。
本书还深化了唯物主义的认识论。认为认识的发生，需要“形”（感觉器官）、“神”（思维活动）、“物”(客观对象)三者的结合；而作为认识对象之“物”，还需是主体作用的对象，“不然，物各自物，而非我所得用，非物矣”。至于已获得的认识，还需要“实践之”，只有“心所素知，行焉皆顺”，才能证明认识的真理性。
本书于王夫之逝世后10余年由王敔初刊，后收入曾刻本《船山遗书》，1956年古籍出版社出版了单行本，1975年中华书局以金陵《船山遗书》刻本为底本，参以别本，重新校勘、标点，出版了新的排印本。
