下半句是“饥寒起盗心”——说说又何妨？人凡说话做事要尽量客观、中肯，要用一分为二的、辩证的观点去看待人和事，凡事不求之过甚，这样才好。
“饱暖思淫欲”——人在衣食无忧的情况之下，就想着“淫欲”之事，这是人与生俱来的天性，无可厚非；即使衣食堪忧，淫欲尚存，此同样是人之天性，亦无可厚非。
可见淫欲之事，无论是富人还是穷人，都应顺着天性、自然行事就好。
衣食无忧者，如果过分地去思想淫欲之事，而不知节欲、不思进取，则不利于自己的健康，不利于自己的发展，则为患其大，得益甚少。
应该具有“生于忧患，死于安乐”的忧患意识，应该多节制，多谋发展。
衣食堪忧者，不避淫欲，应从欢愉中得到一种安慰、鼓励，以利于从艰难中奋斗、崛起！“饥寒起盗心”——人为饥寒所迫，为了生活下去，有时难免做偷盗之事，虽然不光彩 ，但也情有可原。
可有些人，不饥不寒，甚至富贵有余，却贪心不足，仍然冠冕堂皇地做着“偷盗”之事，如贪污受贿的，如以黑恶势力、强夺豪取的，等等，这些人，才可耻之极、罪不可恕！当然，有些人虽然衣食堪忧，但却一直能保持着做人的本分，能够堂堂正正地做人，宁可挨饿受冻，也绝不去做鸡鸣狗盗之事，这些人，才值得我们大加点赞！总而言之，“富贵不能淫，贫贱不能移”——这应该是我们做人的标准！以上就是我的看法，欢迎各位前来参与并批评指正，谢谢！
“饱暖思淫yu”是成语。
对于这个成语来源有许多说法，有的说是明朝杂剧家贾仲明，在他的杂剧《荆楚臣重对玉梳记》中说的：“这厮只因饱暖生淫yu......”；有的说是明朝文学家、小说家凌濛初，在他的话本小说集中《二刻拍案惊奇》中有过“自古道：饱暖思淫yu......”的描写；还有的说这是一个民间传说的择婿典故。
民间传说的择婿典故，是讲了一个德才貌俱全的女子，为选择自己的得意郎君，出了一副上联“饱暖思淫yu”，要求应征的郎君对下联。
消息传出，女子家立刻“门庭若市”，十分热闹。
但是，应试的郎君们高兴而来，扫兴而归。
时间久了，女子家“门庭罗雀”，无人问津了。
原因很简单，没有郎君能对上“饱暖思淫yu”的下联。
后来，被一个穷书生知道了，他抱着试试看的心态去对下联。
他望着“饱暖思淫yu”这五个字，冥思苦想，费了好大的劲，最终对出了下联“饥寒起盗心”。
“饥寒起盗心”这五个字，使这位德、才、貌俱全的女子十分满意。
她一个劲地夸赞穷书生对得下联好，说他将来一定是个人物，有情人终成眷属。
果然，穷书生考上了状元，做了官，成了人上人。
据有关资料，“饥寒起盗心”成语出自明朝万历年间的少儿启蒙教材《增广贤文》，清代嘉庆年间的戏剧《海公大红袍全传》。
细细品味“饱暖思淫yu”成语来源，还是民间传说德才貌俱全的女子典故比较耐人寻味。
不但使读者知道了才女“饱暖思淫yu”上联意思，而且，还知道穷书生对答下联“饥寒起盗心”的寓意，明白了上下联的所揭示的人性丑陋。
“饱暖思淫yu”是在讲，人，一旦食饱衣暖，就会不思进取，发生过度的生活糜烂的欲望。
而“饥寒起盗心”是在说，人，一旦饥寒交迫，就会铤而走险，容易产生盗窃的心思。
本来这两副对联很对仗。
上联“饱暖”对下联“饥寒”，名词，“饱”对“饥”，“暖”对“寒”。
上联动词“思”对下联“起”，上联名词“淫yu”对下联“盗心”，上下联十分对仗，“欲”是四声，“心”是一声。
其意义也是很好的，揭露了富人和穷人的人性劣根性，对于告诫世人，警惕自己不要在人生之路上犯错，是很有指导意义的。
应该说，这是一副很精彩的寓意深刻的完美的对联。
可是，大多数人只知道“饱暖思淫yu”成语上联，对于“饥寒起盗心”成语下联至今少有人知。
这到底是为什么呢？后来有人解释，说是人们都不愿意说，那么，为什么人们都不愿意说呢？笔者认为，人们之所以不愿意说“饥寒起盗心”这个成语，最关键的是，这个成语所指的是穷人，饥寒交迫的穷人，而穷人在历史上占大多数。
人们同情穷人，不愿意看到穷人沦落为盗贼，因而，不愿意提及这个成语，久而久之，人们也就淡忘了。
“饱暖思淫yu”和“饥寒起盗心”成语，是不可分割的上下联。
上联讲的是富人，下联说的是穷人。
上面讲的那个德才貌俱全的女子典故，她出得上联“饱暖思淫yu”，其实说的是她自己。
她很富有，家庭条件也很好。
而穷书生是个穷人。
穷书生的下联“饥寒起盗心”，说的也是他自己，不能因为自己吃不上饭，穿不上衣，穷困潦倒而产生当盗贼的心思。
那个德才貌俱全的女子喜欢穷书生这幅下联，最关键就是穷书生这种穷人要有穷志气的思想境界与修养。
综上所述，“饱暖思淫yu”和“饥寒起盗心”这两个成语，是在告诉我们一个人性哲理，人，无论是穷人还是富人，都有道德败坏的，只要牢记做人的底线，加强自身道德品质修养，那么，富人不可能“饱暖思淫yu”，穷人也不可能“饥寒起盗心”了。
这是我们今天重温这两个成语的最大收获。
