孟子劝齐宣王：君子看到牲畜活蹦乱跳的 牲畜，不忍心下手宰杀，所以原理厨房。
意思是要仁德和慈善，以此仁心来统治天下黎民。
这话本没错。
王者治世，确实应有这样不忍黎民受苦之悲悯心。
只是味道有些怪怪的是：远庖厨，那些牲畜就不被宰杀了吗？不忍心看，最后端上来炖肉照吃不误，这只是表面上的仁心啊。
所以，君子远庖厨可能只是一种逃避现实和面子上的仁义。
君子若是真的不忍心看到庖厨的牛羊被杀，不应该远离，而是该去解救才对啊。
话又说回来，仁心也是有限度的。
农夫救蛇、以身饲虎、埋儿敬老、善待俘虏…哪个都是违背天道的做法。
众生平等，谁有权利去操纵生死？只有顺天应地。
人类不吃牛羊，营养不良。
老虎吃人和人吃老虎没有谁对错，谁有本事就吃了对方。
一家老小挨饿时，总不能拿家里仅有的粮食出去布施他人。
善和伪善是有区别的，标准就是尊重现实。
自古好面子做样子的仁意给我们带来的苦难太多了，倒是希望华夏子孙强横一点儿，没有纵容出倭寇之类的祸患来。
也没有拿着有限的钱粮去支援白眼狼。
君子不应远庖厨，当亲自下厨直面鲜血，为亲人、子民操刀杀牲。
若换得至亲父老衣食无忧，纵背一世骂名又如何？我不入地狱，谁入地狱？
所谓“君子远庖厨”出自《孟子•梁惠王章句上》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”《礼记•玉藻》也言，“君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。
”意思即是说君子要远离血气杀生之事。
“君子远庖厨”，在这里也就是说君子怀有一颗仁心，不忍见到杀生之事，因此远离厨房，并不是君子要不进厨房、不耻庖厨之意“止于至善”是人类的理想，是圣人的境界，是向善之人做人的目标。
怀有和认识到恻隐之心并努力实践的人，就是在修行之中的君子，如果能把偶然生出的这种向善之心变成持久的向善，就修成了正果，成为真君子了。
君子与小人之最大的区别，就在于君子常怀善念，知止有定，努力向善。
