这个就很好理解了，首先要知道的是什么是大人，大人是样子的。
孟子在此讲到的大人是有诚信的人，值的交往不用防备的人，是有道德，有修养，有诚信，讲道义的人，不用要求他讲诚信，他一样也可做出有诚信的事。
因为他道德修养在那里，不可能做出言而无信的事情，可以给于充分的相信，不要用诚信约束和要求，他一样把事情做好。
人无诚信难以立足于天地之间，能够撑起一片天地的人。
值得人们称赞的大人，有威信的人，都是思想素质很高的人，人品绝对没有问题，值得信赖和依托。
谢谢题主。
其实，孔子与孟子学说是一脉相承的，不矛盾。
其一，孔子的“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”意义所指“信”，是儒学的核心观念之一，孔子说：“人而无信，不知其专可也。
” 《论语》中曾子说：“与朋友交而不信乎？”子夏也说：“与朋友交，言而有信。
” “信”贯穿了《论语》全篇，是孔子及其弟子非常珍视的重要道德品质。
孔子说人要讲“信”、守“信”，但是另一方面，孔子又说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”这里的小人，是没见识的、知识修养浅狭的人。
“硁硁”，即敲打石头之声，喻石头一样的僵硬固执，不变通，说什么就是做什么，这就是“小人”。
孔子的思想很明确，讲“信”、守“信”，但绝不能不能拘泥固执于“信”，要会变通、机变；不知变通，不能灵活，不能视具体情况而通权达变，便不是“君子”。
这是孔子从反面来否定“言必信，行必果”的行为。
其二，孟子 “大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”意义所指孟子这句话的意思是，通达、会变通的人，说话不一定句句守信，做事不一定非要有结果，只要合乎道义就行了。
其意义是：大人所言，皆是内心之于外物的感通之言，为天理、大道，乃至诚之言，因此，大可不必在意他人是否信服，是否肯定，是否理解，更无需以他人的是否信服而怀疑自己。
若果说孔子的“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，是从反面来否定“言必信，行必果”行为的话，那么，孟子 的“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，则是从正面来告诉我们“言不必信，行不必果”的。
其三，孔子的观点与孟子观点是是一脉相承的综上，孔子的“言必信，行必果，”与孟子的“大人者，言不必信”学说是一脉相承的，一点也不矛盾，只是一个从反面说，一个从正面说罢了。
因此，要全面认识这一观点，不能瞎子摸象，只片面提取“人无信不立”与“大人可以无信”来分析，那是得不到正确结论的。
再次感谢。
