菊花与刀的名字意味着日本民族的双重性，菊花是日本皇室的标志，刀象征着日本的武士道精神，作者的这个题目意图表现出日本人本身存在的矛盾——好斗而和善，尚武而爱美，野蛮而文雅，顺从而富于抗争——这些浅易的评价在过多的著作和文章中已经被大量的引用，甚至成为了一种覆盖在日本民族外表上的袈裟，然而，此书的价值并非提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的复杂，而是从社会结构的角度对日本人进行分解，去探求这些复杂和矛盾的形成原因。
菊花与刀的内容简介研究日本的名著《菊与刀》，为何是用的是“菊”而不是“樱”呢？菊是日本皇室的象征，而樱则是日本武士的象征。
《菊与刀》是美国学者鲁思·本尼迪克特关于日本的著名研究成果。
菊和刀分别选取自本尼迪克特认为具有日本代表性的物品。
菊，是日本的国花，是皇室象征；刀，则是闻名世界的日本武士刀。
本尼迪克特通过菊与刀两种相互对立的象征，去探讨日本文化的双重性以及日本国民的矛盾性。
本尼迪克特两个意象的选择当中，刀是比较容易理解的，因为日本武士刀不仅是日本武器的一个重要代表，更是日本武精神的最好的体现。
而菊呢？相比起更为人知的樱，本尼迪克特为什么会认为鲜为人知的日本菊更加能够代表日本？日本菊是源于中国的一个舶来品。
从文献上看，最早记载有菊花的相关文献是菅原道真的《类聚国史》，成书于892年。
而在《类聚国史》当中记载道：797年，桓武天皇在曲水宴上吟诵了有关菊花的和歌。
这便是关于菊花在日本最早的记录。
菊自传入日本后，便深受日本王室的喜爱，举行菊花宴、宫中大量种菊等等。
日本王室对菊的喜爱的极致，便是平安末期的后鸟羽天皇。
据传，后鸟羽天皇曾亲自煅刀，设计十六瓣菊花为刀身铭纹。
除此以外，皇家服饰、车舆纹样等等也都被纹上了菊花图案。
自此以后，菊纹便在皇室当中流传，而十六瓣菊花也成了天皇家的家徽。
时至今日，可以看到日本护照封面便是一朵十六瓣菊花。
菊是日本皇室的象征，而樱则是日本武士的象征。
江户时期，日本整顿河流，在河流两岸种植大量樱花和柳树。
自此，日本开始逐渐形成赏樱文化。
而把武士道与樱花相关联起来的重要推手，莫过于明治时代的学者新渡户稻造，他在《武士道》一书开章写道："所谓武士道，就是如同日本的象征——樱花一样的事物。
"繁花盛放的樱花与日本武士的集团精神相似，而凋谢的时候才是最美的时候，又与日本武士所追求的发挥自己最大价值，死而无憾相契合。
这两点都成为了樱花和武士道精神最重要的黏着剂。
菊虽然是日本皇室的象征，但是在二战后仅凭这一点，菊就成为能够统括整个日本特性的象征，是很难站得住脚。
那么到底是为什么本尼迪克特会选择象征着日本皇室的菊呢？鹤见俊辅的《战争时期日本精神史》曾经探讨过在战争时期日本国民的那种具有冲突性的思想情况。
自明治维新开始，日本的统治者就通过不断地给国民灌输：我们是最独特的、我们是最特别的、我们是最厉害的......这样的想法，使得全国上下都陷入一种盲目的乐观以及自信当中。
但是，在另一面，日本统治者又非常明白自己只是在忽悠老百姓，只是想要通过这样灌输来达到社会安定的目的。
一直以来，日本统治者都通过不断灌输这种思想去控制日本国民，即便在战争时期也不例外。
日本的战争信条是：精神的力量是源源不断的，只有精神才是最终胜利的法宝。
日本人坚信这样的一种信念是从天皇陛下一以贯之，贯穿到每一个国民身上的。
因此，当我们在讨论日本人的思想的时候，我们应该明确的是我们在讨论的是：在日本统治阶级控制下的日本人的思想。
而在《菊与刀》这本书当中，虽然说是在讨论日本文化的双重性以及日本人的矛盾性格，但实际上都还在讨论日本人的思想以及精神问题。
而日本人的思想以及精神其实都是日本统治者所希望、所灌输的思想和精神。
因此，本尼迪克特选择了"菊"而不是"樱"。
日本文化的双重性以及日本人的矛盾性格是由于"菊"的不断参与和日本国民的对自身思想夺回主导权的不断斗争造成的。
《菊与刀》之所以是"菊"，是因为"菊"是天皇的代表，更因为日本国民的思想更多时候是由"菊"所左右的。
我是文开石，我有靠谱的答案。
你熟悉的和真正的事实是有区别的。
对于日本的概念，普遍熟悉看到的是樱花。
但是实际日本真正认定的是菊花。
因为菊花是日本皇室专用的，民间只有在重大事件时候老百姓才可以戴，比如婚礼什么的。
和代表武士、平民阶层的樱花相比，菊花在日本代表的是高贵、是端庄。
菊与刀，是对应的，皇家与武士。
其实都是约定俗成。
日本这方面特不讲究。
比如国徽。
法律并没有确立正式的国徽，因此习惯上，日本皇室（天皇家）的家徽“十六瓣八重表菊纹”，即菊花纹章被作为日本代表性的国家徽章而使用。
比如首都。
在法律上日本没有首都，既不是东京也不是京都。
