老子的道德经，以道为主、为根。
道，按照我们通常的理解，是道路，有畅通之意。
老子在书中一开始就把这句话写出，是说“道”有道路畅通之意，但有更深刻的含义，这种深刻的含义是人不好用语言解释清楚的。
我觉得，老子的道与现在人类所说的客观规律相符合，规律是客观的，不是主观的，主观能够认识客观，但这种认识只能是相对的、逐渐深入的，也就是说人类对客观的认识只能是相对真理。
道可道，非常道，老子的这句话，非常现实、客观，也表明了他的谦虚态度，他是说，客观存在的道，我们可以认识它，它就如同大路一样笔直畅通，但又不尽限于此，它的内涵是用语言不好说明的，我（指老子）以下书中所说的道，只是我对道的认识与理解。
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“道”是什么？在《道德经》中，老子用“道”来解释宇宙万物，将“道”看作万物的本源。
道先天地而生，至虚至无，却是万物之源。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”世间所有的事物都要遵循于道，天地万物在地的作用下生生不息，运动不止，垂示给人很多迹象，“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”德就是道发生作用的方式和成果。
道是独立不改的客观规律，无所不包，周行不殆，对任何事物而言，都是绝对的，不可能被超越的。
而任何事物对道而言，都是相对的，有限的，都有正反两面，且正、反皆可相互转化。
例如：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“重为轻根，静为燥君”。
老子的思想具有朴素的辩证法色彩，对中国哲学影响匪浅。
德国哲学家尼采高度评价《道德经》，他说“《道德经》就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然与人生的真意唾手可得”。
