13世纪最后一座佛教寺庙超岩寺被毁掉之后，佛教基本就在印度销声匿迹了。
提到佛教的现状，就不得不讲讲安倍德卡尔的新佛教运动。
安倍德卡尔是印度近现代的一位贱民总理。
他非常反对印度教的种姓制度，崇尚佛教中平等的理念。
因此在1956年和50万贱民一起转而皈依佛教。
如果今天到菩提迦耶去询问当地的印度人，他们十有八九会回答他们是跟随安倍德卡尔转信佛教的。
这个运动的影响也有两个层面。
一方面，新佛教运动确实将在印度消失已久的佛教重新带回到了印度。
另一方面，由于信众主体都是之前印度教的贱民，佛教在印度成为了一种“贱民的宗教”。
此外，安倍德卡尔本身对佛教的理解也是有所偏颇的。
他过度强调佛教的道德性和社会性，而忽视了佛教本身作为一种宗教信仰，更多的是对出世间的终极解脱的追求。
话说，在印度教体系内，佛陀也被视为毗湿奴大神的第九个化身。
有一次一个印度大叔听我说中国没有印度庙，只有佛寺的时候，莞尔一笑到“那也一样，佛陀就是毗湿奴嘛。
”还真的是很自信……在比哈尔的那些佛教圣地，当地的是司机、饭店的老板等人，都称自己是佛教徒。
但是我也很疑惑，这种“佛教徒的身份”，到底给予了他们那些不同于主流印度教徒的身份认同和生活方式。
除了印度人的佛教，现在很多国家都回到印度，尤其是在佛教的圣地建立自己国家的寺庙。
比如说，菩提迦耶、那烂陀和佛陀圆寂的拘尸那罗，甚至在尼泊尔都有中华寺。
加尔各答也有日本寺、泰国寺和中华寺。
不过这些规模都比较小。
在那烂陀寺附近，还有一座中国人建立的玄奘法师纪念堂，以纪念玄奘法师当年去那烂陀寺“留学”（取经）的经历。
根据1991年的印度人口普查数据，人口的82%信奉印度教，12%信佛伊斯兰教，2.32%信奉基督教，锡克教徒占1.99%，佛教徒占0.77%，耋那教徒占0.41% 。
从中可以看出，印度佛教徒所占的比例少的可怜，这还是安贝卡博士为了人权运动而选择佛教，重新发展的佛教徒，其实在印度历史上，佛教早就彻底的灭亡了。
佛教在印度彻底灭亡有很多因素，其中一个重要的原因就是大乘佛教的兴起。
使得佛教越来越像印度教，失去佛教原本的特色。
佛教寺院成为敛财的场所，高级僧侣生活日益腐化堕落。
佛教原本反对巫术，蛊术，咒语但婆罗门教徒把咒术和荒诞的神秘主义带入佛教后，开始广泛流行。
大乘密教的出现使得佛教呈现严重病态。
今日的印度佛教根本没有人去信，但在中国却拥有无数痴迷的信众。
虽然佛教表象兴盛，但盛极必衰，佛教早已隐藏无数的危机，早已面目全非。
但佛教却没有自省能力，连太虚大师，印顺导师等出家大德，对佛教的省思都会引起保守派的大力挞伐，更何况是普通信众的建言。
佛教在印度发源地彻底被灭亡的惨痛教训，值得所有佛教徒反思。
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