《礼记·乐记》云:“簠簋俎豆,制度文章,礼之器也。
”中的“制度文章”与现代汉语的意义差别很大。
《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠、簋、实之陈之。
”东汉·郑玄注：“方曰簠，圆曰簋，盛黍稷稻粱器。
”“俎”和“豆”，是古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿 。
“簠簋俎豆”泛指祭祀用的器具。
但这些器具的制作是需要标准的形状大小和花纹外表的，这就是“制度文章”。
“制”即样式、制式。
比如是方口的还是圆口的 ？都要有限定，约束。
“度”就是尺度，大小。
封建社会讲究等级，臣下所用器具的“度”绝不能与皇帝相同。
文章的“文”即“纹”，指“纹路”、“纹样”。
“章”本指“屏蔽”，转指“外表”。
“文章”指“有纹样的表面”，这里指器具上的花纹样式。
所以，“簠簋俎豆,制度文章,礼之器也。
”整句话的意思是，祭祀用的食物、酒类的的器具簠、簋、俎、豆等和各种规格样式规定，都是礼的工具。
儒家重视“文以载道”，更重视“器以载道”，“道”与“器”两者相互依存，所谓：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”“道”是“器”的内在本质内容，而“器”则是“道”的外在表现形式。
钟鼓管磐，羽禽干戚，．是乐的器具；而屈伸俯仰的动作，一开一合忽慢忽快的变化，是乐的表现形式。
置篡姐豆，制度文章，是行礼所用的器具；升降上下，周旋锡袭，是礼的表现形式。
所以，凡是懂得礼乐社会功能的人就能创作新的礼乐，而只是记住礼乐表现形式的人却只能复述旧的礼乐。
能创作的人叫做圣，能复述的人叫做明。
所谓“明”和“圣”，指的就是复述和创作。
