先说结论：对。
我们看一下原句出处。
原句出自《礼记·大成》篇：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这里要特别说一下，原句里的“齐家”中的“家”不是指个人家庭，而是指采邑，也就是国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑，简言之就是封地。
所以齐家指的是管理好自己的封地，换到现在来说就是自己应该管理好的事好好管好，承担好自己的责任。
所以这句话的整体含义是：研究万事万物获得知识，有坚实诚挚的意念和信仰，修炼自身品性，管理好自己的应承担的事务，然后可以治理好国家，在天下间弘扬光明正大的品德。
最终目标里的“平天下”所指代的也是儒家思想里理想的国家治理情况：百姓安居乐业、丰衣足食，政府机构运行平稳，治事有方，国家和平安定、外交顺畅。
达到如上的目标，最小的可实现“单位”其实就是每个人有礼节、有荣辱、有品性。
如何做到？用“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”可以概括。
而这个仓廪实、衣食足的最基本体现就是民富。
民富才会有机会向上修己身，担己责，为建设国家奋斗，为天下和平出力。
其实这点和马斯洛的需求层次理论很像，民富可以满足最基础的生理即衣食需求，而后能为进一步的安全（工作基础）和社交（友谊）需求的满足提供条件，再之上是尊重和自我实现，这俩个可以说是远大目标需求。
所以民富，尤其是达到修身齐家治国水平的民富，这是一种贫富差异正常并且能正确面对和逐渐稳步消减贫富差异的状态。
民富是自然能正向证明国强的。
但是国强不一定就是民富。
因为国强之下很可能存在极大的贫富差异，且社会贫富差异的态度和如何消减没有正确的认知，从而造成嫉富的情况。
我认为，这句话很对，可谓精辟之见。
修身，齐家，治国，平天下，是中国传统文化的精髓，是中国人活着的指南。
它要求人们完善自己，发展自己，成就大我，既追求小人生之完美，实现齐家又追求大人生之完美，治国平天下。
并且又遵循人的身心成长规律，先修身，再谋事，循序渐进，不拔苗助长。
民富才能证明国强，就更有道理了。
名为邦本，本固邦宁。
人民就是江山，江山就是人民。
人民贫穷，国家自然没有力量。
故藏富于民，民富了，知礼节，有信仰，国家自然强大。
故国强的标志就是民富。
