春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。
尾生迁居梁地后，在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。
两人一见钟情，互相爱慕，君子淑女，私订了终身。
但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。
陷入热恋中的二人，为了追求爱情和幸福，决定私奔，回到曲阜老家去。
那一天，两人约定在韩城外的一座木桥底下碰面，双双远走高飞。
尾生黄昏时分，尾生提前来到木桥下等候。
不料，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。
不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。
城外桥下，不见不散，尾生想起了与姑娘的约定。
然而四顾茫茫水世界，依旧不见姑娘踪影。
虽然内心十分害怕，但对与姑娘未来长相厮守的憧憬和俩人之间约定，让尾生多了些坚定，寸步不离，死死抱着桥柱，最终被活活淹死。
尾生抱柱雨水渐弱，因为与尾生私奔消息泄露，被家人看守一夜的姑娘，逃出家门，匆匆来到了约定地点。
看到紧抱桥柱而死的尾生，悲痛欲绝。
她抱着尾生的尸体嚎啕大哭，一对痴情男女，从此阴阳相隔。
哭罢，便相拥纵身投入滚滚江中。
如今在现代人看来，尾生对爱的方式有点不可思议。
爱情的方式有千万种，为什么偏偏选择白白了结自己生命这样最蠢的方式呢？子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
”--《论语》这是《论语》中一段对尾生的描述，微生高便是尾生。
大意是有人向他要一杯醋，他没有，自己便到别人家去要一杯醋来，再转给这个要醋的朋友。
单从性格方面，从中可窥一斑，尾生并不过于死板，对朋友的要求自己虽没办法帮忙，但能变通一下，向其他人借醋给这个朋友。
借醋小事如此会变通，我不相信他在面对生命危险会死板等死。
我认为尾生是太痴情了，痴情的让他忘记了自我。
在心理学家弗洛伊德的精神分析理论中，意识所分为的三部分，即本我，自我，超我，它们构成了人的完整的人格。
“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
简单来说，本我是人的本能，超我是我们的理想化目标，自我则是二者冲突时的调节者。
可以这样分析，尾生对姑娘的爱是一种本我，单纯出于本能的对女子的爱慕，按照约定两人在桥下会面，顺利私奔到尾生的家乡"执子之手，与子偕老"。
超我作为理想目标可以理解为两点：一点是克服家境差异状况姑娘父母的阻扰；第二点则是克服江水带来的不利影响。
尾生和姑娘本我与超我是相互冲突的，需要自我来调节。
而之前提过，尾生痴情的让他丧失了自我，即理性地采取措施，解决现实状况和理想状况的冲突。
因此，在尾生的精神世界里，本我与超我的平衡机制被打破，继而发生了尾生被淹死的悲剧。
好好爱自己，才能更好的爱别人。
爱不是一方的自我牺牲，而是双方的相互成全。
如果当时尾生没有抱着拄子，而选择逃离桥面，也许就不会有白白丢掉年轻的性命，姑娘也不会伤心投河殉情。
或许那时的两人会正幸福地生活在曲阜吧。
“尾生抱柱，至死方休”，是过于死板还是太痴情？对此，你是怎样认为的呢？欢迎在底下留言评论！
从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。
不要用当今世界的价值观来衡量古人，“愿得一心人，白首不相离！”这是那个时代的对爱情的忠贞不渝，今人也应学习！
