唯，什么意思，肯定，在弱肉强食的社会里，你死我活的争斗里，肯定上层要胜于下层。
谁有本事不是被杀掉，就是得天下称王称霸帝王将相。
老子曰，为奇者司杀之，智者不敢乱动，天下谁敢，谁敢造反杀谁，杀领头的，头为奇，奇才少数，剩下愚人不移，不敢乱动老实就太平了。
下愚太平不移，太平不变也。
有奇才的人不去发明创造新事物，只想争夺江山，这就是落后的原因。
上智下愚的意思子曰“唯上知与下愚不移”是什么意思？"唯上知与下愚不移"见于《论语·阳货十七》，一般解读为只有上等的智者与下等的蠢人是不可改变的。
这里的"知"同"智"，所以对上知也有人认为是指高贵而有智慧的人，相对应下愚则指卑贱而又愚蠢的人，认为这两种人是不可改变的人。
若仅仅从字义理解这句话是不能全面理解其深层次意义的，因为我们很快会发现孔夫子说的这句话和前面刚说的"性相近，习相远"有着逻辑上的混乱。
前面讲学习可以改变一切，本性相近的人通过后天个人的努力学习，在个人素养、品质和道德水准等等各方面会产生明显的差异。
而话音未落，后面又做了否定，认为学习是不可改变的。
这是怎么回亊呢？难道大学问家也会出这样低级且明显的逻辑错误?其实不然，是我们自己的理解出现了机械错误。
这两句话是有内在联系的，是讲一个事物的两个方面，也即普遍性与特殊性的关系。
习性可变讲的是事物的普遍性，而上智下愚则要指出的是亊物的特殊性。
二者是有机的统一体，有联系又有区别。
关于上知下愚在《汉书•古今人表》一书中有这样的解释: "可与为善，不可与为恶，是谓上智------可与为恶，不可与为善，是谓下愚------可与为善，可与为恶，是谓中人。
"这里把人从习性上做了划分，进一歩论述了上智下愚的不可变的原因，同时指出了可与不可人群的可塑性，可迁移性。
"不是不可移，是不肯移"与孙星衍在《问字堂集》中的"上知谓生而知之，下愚谓困而不学"的后半句，有相似之处。
也把我们对下愚不可移的认识做了引伸。
下愚者为什么不移?不肯移?不可移?这恐怕就不仅仅是智力低下、愚蠢可解释的了的了。
究其原因，主观上不愿改变应是不争的，这些人长年累积，恶习已成，自己又不能认识、检讨自己的恶行，又拒绝改变现状，所以不可移源自不肯移。
至此，我们是否可对本提问作如下回复:在现实社会中，那些道德品质高尚，自我修养优秀又富有聪明才智的人与品行不端，道德败坏，常期为非做歹的人是不会被改变的。
原因很简单，前者经常做的是善行不需要去攺变，后者无法改变是其不肯攺变。
以上仅为读书体会，与志同者分享，欢迎指正。
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子曰：唯上知与下愚不移。
基本义：只有上等的智者与下等的蠢人是不可改变的。
《论语·阳货十七》解读义：这句话，主要针对人的气质或性情而言的。
古人有言，读书（明理做人的圣贤之书）可以改变气质。
上智生而知之，下愚困而不学。
上智之人，心性光明，气质品性稳定不退转，守心坚固，故说不移；下智之人，心性遮蔽，气质品性之污积重难返，又不改过好学，故亦说不移。
气质或性情，关键在改习气。
以人的坏习惯或缺点为例，习惯很难改。
对上智根器好的人，灵明觉知惺惺常在，较容易化习气归本性；对一般根器中等的人也很不容易，要困而勉学，持恒精进，如逆水行舟，如爬山上行；对于下愚根器差的人，又不好学内省，那就更不谈了。
