受禅（禅让制）是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。
相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助办事。
尧死后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。
禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早死，又以伯益为继承人。
这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。
据说首领要躲在树林中，然后由族人拥戴他出来。
但另一种说法是，禅让制只是到禹就终止了，他建立第一个朝代——夏朝。
中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。
后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。
求“受禅”的解释为什么司马孚不赞成司马炎受禅？司马孚或许不赞成司马炎代魏自立，不过也没有明确反对。
一、司马孚早急流勇退，不参与政事高贵乡公曹髦以“司马昭之心，路人皆知”决定除掉司马昭，事败被杀，“百官莫敢奔赴”。
只有司马孚敢去为曹髦收尸。
孚枕尸于股，哭之恸，曰：“杀陛下者臣之罪。
”奏推主者。
会太后令以庶人礼葬，孚与群公上表，乞以王礼葬，从之。
司马孚要求严惩凶手，并要求以王礼安葬曹髦。
司马孚敢这么做，一方面对曹魏有点感情，并从侍奉曹操开始，到此时历经多朝，曹魏对他不错；另一方面是他的身份摆在这里，他是司马昭的叔父。
司马孚“性至慎”，一向小心谨慎，自然司马懿掌握大权时，他就开始急流勇退，“常自退损”，不问政事，司马懿父子怎么搞，他基本不过问。
《晋书》记载，“后逢废立之际，未尝预谋。
景文二帝以孚属尊，不敢逼。
”也就是说司马师、司马昭阴谋废立，他没有参与，身份摆在那里，也没人敢逼他。
从这句话中，可以看出他没有明确或强烈反对司马家族代魏自立的。
二、以魏纯臣自己，但在新朝任职就这样，司马炎最终称帝自立。
及武帝受禅，陈留王就金墉城，孚拜辞，执王手，流涕歔欷，不能自胜。
曰：“臣死之日，固大魏之纯臣也。
”司马炎称帝后，魏帝被封为陈留王，迁往他处，司马孚前去送行，痛哭流涕，说“臣死之日，固大魏之纯臣也。
”不过司马炎给他的各种加赏他也没有拒绝，“其封为安平王，邑四万户。
进拜太宰、持节、都督中外诸军事。
”直到九十三岁去世，他在遗表还自称“有魏贞士河内温县司马孚”。
司马孚一方面以曹魏称臣自居，另一方面仍继续在晋朝为官，并非始终如一。
这引起了后人的质疑：“司马孚自谓魏贞士。
孚，上不如鲁叔肸，下不如朱全昱，谓之正，可乎？”
第一点，司马孚当时已经是耄耋老人，从内心上来讲价值观念已经成型。
河内司马氏家族世代为官，接受了良好的儒家思想。
在儒家领域的造诣上来讲，司马孚要比他的哥哥司马懿还要高。
所以，忠诚观念已经在他的脑海里根深蒂固了。
“大魏之纯臣”已经是他脑海里挥之不去的追求，所以他反对司马炎受禅。
第二点，司马氏家族得国不正。
其手段甚至比曹操还要恶劣，曹操在乱世中剿灭各方群雄，虽然挟天子以令诸侯，但是基业却是一刀一枪打下来的。
可是司马懿发动高平陵之变是通过政变的方式，欺凌孤儿寡母得来的。
所以，这样的手段是难以让司马孚接受的。
第三点，当时的情况下，魏国君主并没有失德的地方。
而且与汉末群雄并起，天下大乱，致使皇统衰微不同。
严格来说，魏国并没有衰微的过程。
所以，司马炎的所作所为就是明目张胆的篡逆夺权。
这也难以让司马孚信服。
