诗歌这种题材是干什么的？诗言志，歌永言。
诗是用来表达思想感情的，歌曲是拖长声音用来歌唱的。
可见，托物言志是诗歌的根本特点，诗歌是用形象说话的，王国维据此提出了“意境”说，来判断诗歌的优劣。
因此，大部分诗歌都用到了托物言志。
《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”等都能用景物来烘托感情。
后来，出现了一些咏物诗，可以说是托物言志的典型。
如苏轼的《卜算子》，借孤鸿，来抒发自己不向世俗低头，保持独立人格的高洁操守。
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
苏轼被贬黄州后，仍然惊魂未定，彻夜难眠，偶然，惊鸿一瞥，便写下这首词，自陈心曲。
苏轼少年得志，极受神宗重视，神宗本想让苏轼留在京城，帮他改革，可苏轼坚持自见，反对变法，不肯苟同，这首词，就是他对理想的坚守。
陆游的《咏梅》更是托物言志的代表者。
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
陆游和梅花有一样的生存环境，生存状况。
陆游僵卧孤村，无人理会，还要遭受病痛折磨。
梅花也如此，开在荒僻的断桥边，无人赏识，还要遭受风吹雨打。
然而，梅花纵使凋落于地，化为尘埃，依然芳香如故，不正是诗人独立不倚，坚贞自守，高洁傲岸的独立操守吗？至于说哲理诗，宋朝以前，并不多见，宋朝以后才有理趣入诗的说法。
也可以说是“托物言理”了.《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”就蕴含了深刻的哲理，做学问，如同加工骨器，切开了还要不断磋，如同加工玉石，啄开了还要打磨一样，包含了只有下苦功夫，才能精益求精的道理。
唐代，刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”蕴含着新陈代谢，未来肯定比现在好的哲理。
到了宋朝苏轼的《题西林壁》，朱熹的《观书有感》，陆游的《游山西村》等都是著名的哲理诗。
其中，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，告诉我们站在不同角度，便会得出不同的结果。
问渠那得清如许，唯有源头活水来。
启示我们，只有坚持读书，写作才能运用自如。
晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”更是浑然天成，妙趣横生。
人生中，美好的事物终归会逝去，然而逝去的同时，还会有美好的事物再现，人生总是有希望的。
诗歌是语言中的盐，读诗歌，总能令我们有意想不到的收获。
不做温室里的花朵，愿为暴风雨中的雄鹰。
