纠正一个错误首先纠正提问中的一个错误。
南怀瑾老师的原话并非如此。
下面是南怀瑾老师的原话：佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界。
技在手,能在身,思在脑,从容过生活。
三千年读史,不外功名利禄;九万里悟道,终归诗酒田园。
这是南怀瑾老师，正确应为佛为心，而不是佛在心。
渊回认为，做人做事一定要严谨。
自己个人疏忽犯的错误，不知道也就罢了。
如果知道了，一定要立马纠正更改。
别看这简单的一个字，其背后所代表的含义却是天壤之别。
下面，渊回就来详细比对一下。
佛在心所谓的佛在心，是佛在心中，是佛祖心中留。
佛是佛，心是心。
这个境界还属于初学佛法的人。
还认为有一个所谓的佛在心中。
这个境界虽然比普通不学佛的人要好一点，但是比较佛家的终极目标来说还差远了。
我们接下来再看一下，正确的佛为心。
佛为心佛为心，不仅仅是心中有佛，而且佛即是心，心即是佛，我心即佛，佛心即我。
是心做佛，是佛如心，心佛一如。
这个是成就觉悟的境界。
前者，后者，区区只变了一个字。
可是这两种状态，竟是提一个天上一个地下。
这个可谓非常之严重！渊回建议我们一定要深思之，明辨之，反省之。
南怀瑾老师的这段话内容非常之丰富，简单的三言两语很难说清楚。
并且，提问中的九个字“佛为心，道为骨，儒为表”一定要放到这一段话中理解，才能真正的把握其中这含义。
但是又限于文章篇幅有限，渊回这里只做简单的展开，抛砖引玉。
佛家的慈悲之心每次到了腊八节，是相传佛陀证道开悟菩提的那个日子。
全国各地好多寺院都，免费发放腊八粥。
这是一个非常好的传统。
在战乱饥荒年间，寺院僧众主动施舍粥饭，接纳灾民，这是佛家的普遍传统。
我们也经常看到，那些农村乡间的老太太们特别的慈眉善目，慷慨大方。
她们总是手里拿个念珠，整天阿弥陀佛，阿弥陀佛的，非常清净，但是有非常热心。
渊回上面仅仅是举了两个我们日常所见的例子。
就足以证明佛家的文化思想，在我们日常心理修行当中的重要。
人人都在念观世音菩萨，那么人人不都是观世音菩萨吗？人人都在不断的念佛，向佛陀学习，那么人人不都是佛吗？……所以佛家的很多道理，如果我们细心认真的品味揣摩，就会发现佛陀的智慧之所在。
我们不知道，并不是没有。
我们看不见，并不是不存在。
是心作佛，是心是佛。
佛为心，心为佛，无心也无佛。
当然，随着时代的发展，社会的变迁。
目前佛家大众也有些不好的现象，不过那些现象毕竟是个别，是少数。
渊回相信，随着人们对传统文化的不断重视。
那些不好的现象会越来越少。
这个我们大家要有一个清晰的认识的同时，也要有信心。
道家的仙风道骨道家作为我们国家，我们民族，土生土长发展起来的一个宗教学派是非常具有传奇色彩的。
我们都知道在古代，在老子，在孔老夫子那个时候。
没有什么所谓的儒家，什么所谓的道家。
那个时候，学问是非常统一的，并没有这些小气的派别之分。
渊回也经常感叹，现在同属于我们优秀传统文化。
都去学习，都去研究，都去传承，都去发扬光大，他不好吗？非要分个你我他，非要分个所谓的派别，其实在某些情况下，弊大于利。
我们的道家，就非常的广博精微。
比如我们日常的养生知识，还有所谓的预测学都属于道家的学问。
并且，道家学派一个很明显的特点，就是他们渴望隐居山林。
像现在的陕西西安的终南山，到处可以看到隐居修行者的踪迹。
高山流水，白衣飘飘。
一座茅庐，一缕青烟，没有所谓的世间繁华，没有所谓的灯红酒绿，更没有当今无孔不入的电子网络……修行，砍柴，烧茶，做饭，就是这么简单。
很多人感叹，这才是生活，这才是人生，这才是自然。
不过，我们如果仅仅认为到家只有隐士，那就大错特错了！想必大家都听过一句话，大隐于市井。
不错！确实有一部分人是高山流水，无忧无虑，隐于丛林深处。
但是还有一部分人在渴望山水田园生活的同时，看到了自己肩上担的重要责任。
他们无所谓山林，无所谓市井，在乱世照样清静，在街头照样修行。
比如，已经仙去的张志顺道长。
老道长已经在山上住了大半辈子。
为何还要出来教金刚长寿功？为何还要讲经论道，出版著作？没有别的，就是一个仙风道骨。
自己无为而为，逍遥自在的时候也要让别人无微而微，逍遥自在。
况且真正的无为而为，真正的逍遥自在，是不会随着外界的环境转变而转变的。
如果住在山里清净，回到城市就不能清净。
这个功夫绝对是靠不住的。
所以，究竟是出世修行，还是要在世隐修，我们大家自己去决定吧！南怀瑾老师显然走的是那条更难的道路。
儒家的积极入世儒家这个思想学派也非常的，具有传奇色彩。
它具备成为一个宗教的所有条件，但是它并没有发展成一个宗教。
正所谓，无条无框而通天下。
现在我们看来，孔老夫子是深知这个道理的。
成为一个宗教，必然有其约束的条件。
有约束条件，必然有他不能大到达，触及的地方。
孔子从教育人心，思想文化入手，便可以深入人们的血液，让百姓日用而不知。
纵观世界疫情发展，恰恰是广大接受儒家思想教育的这些地区疫情控制的比较好。
这是为何？这恰恰是儒家的特点和优势之所在。
儒家讲究积极入世，精进利生。
他们丝毫不掩饰自己对功名利禄的渴望。
他们就是要积极进取，获得这些资源，然后普惠于大众。
庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，就是最好的证明。
功名利禄并不是坏事，关键是看我们如何去使用。
所谓，计利当计天下利，计名当记天下名，就是儒家知识分子所推崇的。
那么为啥说儒为表呢？这是南怀瑾老师对我们传统化思想深刻体会，才说出的这段话。
下面渊回提两个问题就能很好的解决这个东西。
天下所有人都住山隐修了，我们社会还怎么发展？天下所有人都出家修行了，我们人类还怎么繁衍？很明显，只要想到了这两个问题。
儒家之重要，儒家之特点，我们也就会非常轻易的了然于心。
下面渊回可以引出一个非常重要的观点。
渊回也是第一次说明这个观点。
道家的神仙国度和佛家的净土世界，非儒家的礼运大同，否则都不能实现。
当然，以上只是渊回个人的观点，欢迎大家在评论区留言交流自己的看法。
我们下期“南师百问”再见！李渊回共勉@李渊回
南怀瑾说“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
”这是南师留给世人的立身修行的醒世恒言。
那么我们学佛要知道啥叫佛，佛教里有句话讲“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”，很多人学佛到西藏到印度到五台山，认为那样就离佛最近，实际上佛是啥？佛在哪呢？他们都不知道，其实在佛教里佛就是自己的心，心是啥？就是自己的佛性，这个佛性不是本性，本性是自己习气所生，而佛性是无始劫以来人所具有的，昔日释迦牟尼佛在菩提树下悟道，睁开眼睛说的第一句话就是“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不得正果”原来佛祖在菩提树下七日后证的佛果，佛眼观故一切众生，发现众生皆具佛性！“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头”讲的也是佛在灵山会上拈花一笑，迦叶会意付嘱而传心印这个故事讲的就是佛教里的心！众生的心和佛的心没有分别，心即佛，心性开了就是佛性，佛性开即明理，顿悟后而渐悟，佛无处不在，佛又无处都在，自己的心定住了就能见到佛，心定不住就见不到佛。
那么道为骨，道是啥呢？老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”认为道为天地根本，又说“人法地，地法天，天法道，道法自然”认为道是自然主宰，南师讲道为骨，我们人生于天地之间就是要随顺自然，时时刻刻的恒顺众生，恒顺自然坚守正气，这样就会周天围绕正气不退，因此我们要修身养性，通过自然方法，学习自然法则，自然邪气不入。
最后就是儒，儒家讲中庸，啥叫中庸？儒家有一句话讲莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
中庸有两点一就是不偏不倚谓之中，第二就是慎独自修，儒家包罗万象，无不是处世之道，人是社会性的动物，必然要懂得丛林法则。
南怀瑾是儒释道三家的一个集大成者，儒释道在中国合三为一必然有人的需求，适应人的根性，因此在今天这个时代南师告诉我们这句话也是有道理的。
