印度四大种姓，是属于印度教的阶层划分，不属于印度教的人是没有种姓概念的，但由于印度约90%是印度教，国家也被这种东西控制，所以其影响是普遍的。
印度独立后宣布废除种姓制度，但其残余还在，总的来说就是种姓与社会阶层，社会地位，职业，通婚等相关。
所以华裔在印度，虽然不受种姓限制，但地位大致与二三等种姓差不多。
首先，第一种姓婆罗门是原来的贵族祭司阶层，现在也主要从事宗教事务，人数不多地位特殊，华裔或者非印度教人士不可能与之相比。
第四等的种姓首陀罗，是原来被雅利安人压迫的阶层和土著，地位最低下，做的都是最低贱肮脏的工作，一般移民不会做的。
印度的全部大小种姓大约几千种，大致都在这四大种姓之间。
早期的华人一般是战时过去的，最大的聚居区在加尔各答，主要从事的是自己的特长，像皮革制作，制酱，饭店这些，基本属于手工业者，城市平民，这类人在印度属于第三等吠舍，地位也比较低。
现在这类产业早不景气，华裔越来越少了，转行或移民回国的很多。
加尔各答华人区的制酱厂，这里的华人很少了现在有很多华人随中国企业到印度工作或者定居的也不少，现代中国企业在印度属外资，地位和财富相对较高，可以相当于第二种姓。
第二种姓刹帝利原来属于贵族和统治阶级，现在在印度也是各种大家族大集团。
现在中国人过去的虽然不算很高地位与这些人相比，但总的来说身份较高，即使中企的一般人员也不会是低阶层的存在。
这就牵涉到职业方面。
中国人去了一般是管理者的地位。
印度企业里面一样层级分明，就像《贫民窟的百万富翁》里，茶童这样的只属仆人级别。
司机相当于原来的马夫，都不能跟主人同桌吃饭的。
有嫁印度人的华裔女人，大概也是二三等阶层的水平。
印度其实至今文化和种族语言等都不算真正统一，各类人群还是各自聚居的多，所以国内分离主义盛行。
东北部有不少华族聚居，是原来的本地人，只是在印度管辖。
只算少数族群，当然也不和印度人的阶层相干。
去过印度一段时间，所以有些了解。
关注我可以多了解交流一些关于印度的见闻。
有些人不了解印度的种姓制度，以为单纯地通过肤色和地域就可以判断一个印度人的种姓。
然而，这种说法非常不靠谱。
印度总理莫迪的肤色偏白，但他不是婆罗门，也不是刹帝利，而是吠舍。
宝莱坞的一众帅哥美女，大多也是锡克教徒，穆斯林和吠舍阶层。
（普通印度人）实际上，要想判断一个人在印度属于什么种姓，最重要的依据还是看职业！不同于世界上大多数国家，印度的很多行业实际上讲究世袭罔替。
虽然现在已经在法律上废除了种姓制度，并推出了低种姓人群在教育，工作中享受的固有配额，但仍然无法彻底根除种姓制度的。
如果同样面临求职，一个高种姓青年往往比一个低种姓青年更有机会。
刹帝利种姓的服务员也可以拒绝为首陀罗客人工作。
不过，许多印度人根本就不会觉得这有什么不公平。
所以，你经常看到，警察的儿子还是警察，政治家的儿子还是政治家。
（印度农民）印度的婆罗门阶层，以往是掌握印度教神权的祭司和贵族阶层，现在，他们往往从事教育，政治行业的工作。
刹帝利种姓则是古代的世俗派贵族和战士，掌握武力和国家机器，今天的刹帝利种姓在印度军队，商界和政坛上影响力依然很大。
而吠舍和首陀罗，则是平常的贩夫走卒，司机，农民，工人和小摊贩大多就是这个阶层。
而最受歧视的是“不干净”的达利特贱民，他们的传统不允许从事正当行业。
于是，屠宰，丧葬行业就是他们的主要行当。
（印度人）中国人在印度不像中东和非洲有大量务工人员，大多数中国人在印度是从事商业和技术类工作，按照印度人的习惯，中国人在印度应该是刹帝利阶层或者是吠舍。
