孔子与老子是统一的，其实应该这样讲，孔子与老子的思想境界都是与我们中国传统文化相统一的，这种统一可以一直延续到今天。
中国传统文化的核心就是“无为”，所以孔子讲“无为”，老子讲“无为”，后来传到我国的释家文化同样也讲“无为”，其中以老子为代表的道家文化重视“无为”，这个我们都知道，比如在《道德经》中就经常能见到“无为”。
但我们可能很少注意到，其实儒家同样也讲“无为”，比如孔子在《论语》的“卫灵公篇”就专门提到：“无为而治者，其舜也欤，恭己正南面而已矣！”还有《中庸》，里面也提到了“不动而变，不见而彰，无为而成。
”释家就更不用说了，在释家经典里，将万法划分为“有漏法”和“无漏法”，然后又将“无漏法”划分为“有为法”和“无为法”，对于“无为”的表述，也是频频出现于各类经典，比如《金刚经》里就有“一切贤圣，皆以无为法而有差别”的表述。
这句话中的“一切贤圣”其实是很严重的表述，即没有例外，一切走贤圣之路的人，衡量你境界高低的标准，就是“无为”，你越是靠近“无为”，就代表你的境界越高，反之则境界越低，完全没有的话，不管你怎么吹牛，你都和圣贤没有关系，都是凡夫一枚。
从这里就可以看出，所有的圣人之所以被称为圣人，就因为他们得到了“无为”的加持，我们继承自己的文化，也非常有必要对这个概念进行审视。
不对立，相辅相成。
《周易·系辞下》：“天下同归而殊途,一致而百虑.”。
