首先我们要明白，现在的字即便是繁体字和古文也不完全一样。
现在我们看到的数字也不是最早的时候人们所创造的字。
最早的时候，一，二，三，亖都是用来记数的。
最早的时候是结绳记事，在《周易》中指出：“上古结绳而治”。
这种方法在早期印第安人的部落还保留着，可见这点是可信。
那按照打结个数，可不就是一个结一个吗？一，二，三后来人们开始仿照物体的形状，开始造字。
最早出现的字一般都是象形字。
那像数字这样的字被称作“指事字”，人们根据惯例，原来是一打一个结，后来就变成了画一横。
于是就出现了“一”，“二”，“三”。
实际上它们最初并不是被当做字来存在的，它只是一种表示量的特殊符号。
有人推测，从一到十的十个数字都曾作为极限字而存在过，但是为什么世界各地都采用十进制，不约而同把极限数定为了十呢？最可信的说法就是人有十个手指，数完回去再数一遍。
四最早的时候四也是符号字“亖”，但是在春秋时期发生了变形。
这种变形在《说文》中解释道：“象四分之形”。
何为象呢？易经说：“在天为象，在地为形”。
可以说是你所能看到任何事物都可以成为象，也就是表象，万事万物也就成为万象。
于是数学中引入了一个概念——象限。
也就是说你能在这个平面所看到的极限。
我们可以从图中看到，在春秋时期，人们把一个平面分成了四块。
所以在《说文》中才会说道：“象四分之形”。
五首先我们达成一个共识，在最早的时候肯定是先有读音后有文字，因为你语言交流根本用不到它何必要制造它呢？当然后世可能会有特例，比如武则天就生搬硬造了一个“曌”字，她还给自己改名叫武曌，代表着她日月当空。
古人可能看照着笔画在这么造下去，太难懂了。
你不至于看到一个字先数数它有几个横吧。
那样也太傻了。
其实最早的时候，人们确实还真是有点傻，因为开始的时候五确实曾被写成五横。
在图中我们就可以看到。
但是不知什么时候，人们觉悟了，感觉不能再这样下去。
于是人们根据“五”读音，造出了另外一个字“㐅”。
根据《说文》记载：“五，五行也，从二。
阴阳在天地之间交午也。
”为什么说从二呢？因为人们给“一”赋予了含义，“一”表示混沌，一分为二，“二”上面的代表天表示阳，下面的代表地表示阴。
阴阳交替，是为午。
所以五就是“二”的交叉。
六关于六的解释，《说文》中提到：“六，易之数。
阴变于六，正于八，从入，从八”。
即阴爻的变数为六，阳爻的变数为八，所以从六，从八。
但是有人表示质疑，从八，难道先有八再有六？所以有人提出六实际上是一个茅屋，而茅屋的四壁，天顶和地板共六个面。
因为从“陆”的甲骨文可以清晰的看出，“六”就是取自“陆”的一半。
而那一半就是茅屋的意思。
陆就是在可以居住的地方，建了很多茅屋。
七在《说文》中解释道：“七，阳正之数，从一，微阴从中斜出”。
从甲骨文可以看出来，七和切的甲骨文是一样的，和现在的“十”的字形一样。
有人认为七和五一样是从读音来造的字。
也有人认为，人们是在努力再切割出来一份。
因为每一个数字都曾作为极限数字存在过，所以从前面，我们可以看出，人们在造数字的时候一直在切割物体。
例如四，把平面切割成四份，而六已经上升到立体了。
这就表示还要切，于是这个形状便成了七。
八八在《说文》中解释的也很清楚：“八，别也。
象分别向背之形”。
我们知道四就是一个象，分成四份。
那八也就是说八就是两个象相背的形状。
所以八在计数的时候也可以写成“捌”。
九九在《说文》中解释道：“九，阳之变也！象其曲究尽之形”。
意思就是九是两个象，极尽弯曲无穷尽的形状。
十关于十，在《说文》中解释道：“数之备也，一为东西， | 为南北，则四方中央备矣”。
好了，现在手指头也数完了，数字也该到头了，所以说叫数之备矣。
这样解释后来十的变形可以解释通，但是开始的最早的 “| ”怎么解释，后来的 “|” 再加“·”如何解释呢？有人说是在最早的时候“结绳记事”，事情记完了，表示所有都已经齐备，包括后来出现的点，就是绳结。
以上都是根据考古发现和文献记载，进行的合理推测，不一定全对，但是可以做个参考。
因为汉字几千年的变化，很多字现在的意思跟本意完全不同，这篇回答要颠覆大家的认知了。
最开始数目字只有一到五，一是一横，二是二横，三是三横，四是四横，你没看错，五是五横。
后来为了记录方便，四五先用了假借字，后来为了方便记录十进制的数字，又假借了一些同音字表示六到十。
一二三就不解释了。
四，最开始是四横，后来假借了四字，《说文解字六书疏证》认为“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。
尽管尚乏书证，但从文字构形来看却很有道理。
如此则“四”用作数词是假借。
五，最开始是五横，后来假借了“午”字，会意。
从二，从乂。
“二”代表天地，“乂”表示互相交错。
本义:交午，纵横交错)。
六， 汉语一级字，最早见于甲骨文。
本义当为草庐，是“庐”的本字。
“庐”与“六”古音相近，所以假借为数词“六”；七，汉语一级字，最早见于甲骨文。
“七”本义为切断，早在商代甲骨文中，“七”就借为数词，本义则淹没不闻。
八，是“扒”“捌”“分”“掰”等字的初文。
“八”字的构形，变化很少，而且都是两笔相背，像分别相背之形，扒后来为了区别加了一个提手旁。
九，象形字。
像人手臂弯节之形，“肘”的本字十，上古结绳记事，每到第十结时，便结一大疙瘩（绳结），图12的“十”便是直绳之上打大疙瘩的形象，字的构形大概是由此而来，百，“白”是“百”的源头、声首、初文，甲骨文已经出现，古初以白为百，后乃为造专字。
千，象形字。
在字形上，甲骨文中的“千”字在人腰上加一横以表示“一千”的基数，加两横以表示“两千”，加三横以表示“三千”。
万，万（萬）始见于商代甲骨文，其字形像蝎子，后来另造形声字“虿”（读作chài）表示“万”的本义，而万萬）假借为数词。
最后总结，四本字意思是鼻涕，五本字意思是交午或者非礼勿视的“勿”，六本字意思是茅屋（庐），七本字意思是切，八本字意思是分开（扒）（掰），九本字意思是人的手臂（肘），十是结绳一个疙瘩的象形，百的本字是白，千是人字腰上加一横，加几横就是几千，万（萬）字本意是蝎子。
