神宗还是个小孩儿的时候，也就10几岁吧，就身披全副铠甲去见祖母----也就是仁宗的曹皇后。
和曹皇后表示他决心重振国威。
从小就有这个志向。
在他即位之初，宋的经济和国家的财政就已经出现了危机了。
这主要是因为从仁宗庆历新政失败之后，仁宗基本上就基本不想有什么作为了，当时人民修养生息，国内也很安定，但是有一个很大的问题，就是武备松弛。
武备松弛的后果就是要向契丹和西夏送“钱和丝织品”，光是契丹每年就要50万的岁币，对这样的事，仁宗觉得心安理得，大臣们也忙着争论礼节的是非对错。
到了神宗，他就想发奋振作，改革现状，有所作为。
但是大臣配合不配合呢？是不配合的，因为安逸惯了，他即位之初，就起用富弼做宰相，谋划国事，但是富弼去没有什么策略给他。
王安石很明白神宗的心思，目标是一致的，就是富国强兵，要想达到这个目标，国库就得充足才行。
所以他起用王安石变法。
变法也取得了一些效果，国家的财政一度好转，军队的战斗力也比以前增强了。
但是由于在变法的过程中出现了问题，王安石的重税搜刮民财的谋划受到了很多人的反对，于是王安石就被罢相。
后来，神宗又开始亲自主持变法，目的是增加财政收入和强化专制集权。
神宗虽然有改革的决心，但是他看不到真正的问题所在，或者看到了，也无能为力。
因为宋朝的立国宗旨就是压制武将，总以为武将会夺取宋的天下，在这样的国策下，武将无人可用，又怎么可能抵抗西夏和契丹。
抵抗不了西夏和契丹，增加再多的财政收入，也都要供给西夏和契丹。
剩下的就是供皇帝和大臣奢靡享乐。
而那些大臣呢，不能把正确的宏图远略告诉神宗，反而是一心想挫败和压制神宗想有所作为的志向，所以神宗又很讨厌他们。
认为仁宗一朝的松弛误事都是这些大臣造成的。
在这样的君臣关系下，神宗又不能改变抑制武将的国策，那么神宗又能有什么作为呢？
客观评价宋神宗这个皇帝，要从他死后的庙号“神宗”开始。
往往对于一个皇帝的评价，只要不是亡国之君，那从其死后的庙号当中，能基本看到客观之处。
先简单过一下宋神宗的生平——这个直接度娘的。
赵顼[xū](公元1048年5月25日―公元1085年4月1日)，初名仲铖，宋英宗长子，北宋第六位皇帝。
公元1064年(治平元年)封光国公，后进封淮阳郡王、颍王。
公元1066年(治平三年)立为皇太子，次年即帝位，是为宋神宗，时年20岁。
公元1067年(治平四年)，赵顼即位，由于对疲弱的政治深感不满，且他素来都欣赏王安石的才干，故赵顼即位后立即命王安石推行变法，以期振兴北宋王朝，史称"王安石变法"(又称"熙宁变法")。
公元1085年(元丰八年)，赵顼在福宁殿去世，享年38岁 ，共在位18年，庙号神宗，谥号为英文烈武圣孝皇帝，葬于永裕陵。
我们知道，神这个字，一般很少会出现在庙号谥号之中，因为毕竟古代人对于神是有信仰的。
人们相信田地之中会有鬼神存在，他们的力量是人类无法想象的，是不可得罪的，所以神一般很少出现在个人的字号中。
历史上，只有宋神宗（支持王安石变法）和明神宗（支持张居正变法）两个皇帝，得了这样的庙号。
那么问题来了，北宋皇帝赵顼，他的庙号就叫神宗，他的庙号为什么会用“神”一字呢？对于宋神宗的庙号，当时的官员解释道：盖庙号之建久矣。
其间圣贤之君作，而应天下之治者多矣。
然未有以神为号者，抑神也者。
妙万物以为言，而难其称欤。
抑天之所启 ，以配大行之庙乎。
书载益称尧德，曰乃圣乃神，乃武乃文。
盖圣神所以立道，文武所以立事也。
啥意思呢？当时神宗去世，是守成派的大臣为其选定谥号。
虽然守成派的大臣并不赞成宋神宗的变法革新，但是人刚刚去世，不可能大肆批评，这就显得为臣不忠。
所以就想了神这么一个明褒实贬的字作为其庙号。
想来宋神宗的“神”之一字，取义为民无能名曰神。
也就是说，当时为宋神宗上号的大臣也不知道说什么好，于是选了“神宗”。
民间有句老话，一朝天子一朝臣。
宋神宗赵顼新君上任，自然会大力推行自己的执政政策。
而他的三把火则是熙宁变法、元丰改制、进攻西夏。
熙宁变法，又叫王安石变法。
宋神宗上位之后，为了越发疲弱的国家能焕发出新的生机，于是重用倡导改革的王安石，让其全权负责变法事宜，从社会国家的各个方面寻求突破，提高大宋国力，改变当朝积弊的格局。
元丰改制，是在王安石变法失败之后，宋神宗进行的另一个专门针对政治官僚的变革。
从宋朝建立初期起，官员体制就极为复杂冗多，不仅没有很高的工作效率，而且平白花费国家钱财，算是国家财政的拖累。
这项变法，比之王安石变法结果要好的多，至少还是取得了一定的成就的。
进攻西夏，宋神宗上台之后，一改以往继位君主对于外族的妥协态度，采用强硬的手段，希望能获得国家地位的提升。
他亲自主持进攻西夏，虽然在初期得到了成果，但是到了后期却有了极大的惨败，不仅没有提升国家实力，还成了拖累。
此后宋神宗再也无心对外作战，老老实实的进奉岁贡。
关于宋神宗此人，需得从两个方面来进行评价，好的和坏的，宋神宗皆有涉及。
总体来说，宋神宗是一个有宏大的政治理想的皇帝。
也许是因为他登基之时，年仅十九岁，虚岁二十，所以他具有年轻人的惯有的冲劲。
当他面对国家的一系列问题的时候，没有像一些年老的皇帝，踟蹰不前，不能下定决心却进行改变。
赵顼早在还是太子的时候，就已经对变法极为赞同，当他继位登基之后，立即便开始着手变法。
他重用王安石，让王安石负责变法的各项事宜，以期君臣同心，共谋国家之富庶强大。
只从这一点就可以看到，赵顼并不是一个毫无作为的皇帝，他毅然决然发动变法的勇气是需要我们赞扬的。
但是随着变法的进行，神宗的缺点开始暴露出来。
王安石变法的各项改革制度，因为涉及到了势力庞大的大官僚大地主阶级的根本利益，所以在变法的一开始就遭到了强烈的反对。
其中反对派，甚至得到了太皇太后、皇太后和神宗皇后的支持。
宋神宗作为变法的最大支持者，本来应该坚定的为变法的执行者王安石排除这些困难，但是面对着各大势力的反扑，宋神宗竟然陷入了自我怀疑之中。
以至于不仅没有帮助王安石排除反对派的威胁，甚至对王安石的某些措施还予以反对。
对于宋神宗的这种表现，王安石的看法极为正确，宋神宗是变法派的靠山，但他气魄不够宏大， 思想不够深刻，性格不够刚毅。
除了王安石变法表现出来的弱点外，宋神宗在接下来的两次大动作中，也表现出了缺点。
在元丰改制中，面对陈旧而问题极多的官僚体制，宋神宗虽然期望进行改革获得更好的发展，但是他的改革态度却不坚定，以至于虽然有了好处，但却没有达到最初的目的。
还有就是对西夏用兵，宋神宗大概想要通过军事上的胜利，改变宋朝面对外族的尴尬地位。
但是在取得了一些小胜利之后，宋神宗没有看清当时的军事状况，贸贸然的派兵深入敌境，遭到了西夏军队的强势反扑，以惨败告终。
《宋史》评宋神宗：帝天性孝友，其入事两宫，必侍立终日，虽寒暑不变。
其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。
不治宫室， 不事游幸，励精图治，将大有为。
悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。
青苗、保甲、均输、市易 、水利之法既立，而天下汹汹骚动，痛哭流涕者接踵而至。
帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。
朱熹评价："神水汲聪明，于天下事无不通晓，真不世出之主，只是临头做得不中节拍，……西番小小扰边只是打一阵退便了，却去深入侵他疆界。
"这是比较客观的评价，好的坏的，都提到了。
