我试着来聊一聊。
说起这个河图洛书，我也是在写我的艺术笔迹时研究过一点点皮毛，就跟大家说说我这不值一提的一点点皮毛吧。
有人说河图洛书是中华文明的源头，上古时期的天文、地理、哲学、史学、自然科学等都是来源于此。
还是“八卦”的起源，又被称为“上古星图”和“宇宙魔方”。
对于这些彩虹屁，我想，河图洛书大该是当得起的。
那得从上古时代，从很久很久以前，说起。
传说在上古时代，伏羲是中华民族人文始祖，也是最早的“王”。
伏羲氏就不多说了，关注文化的你们大该应该知道一点吧，他和自己的妹妹女娲结婚，做出羞羞的事，这才繁衍了人类。
他又教给人们打渔养畜，改善了儿女们的生存条件。
可能上天看他干的还不错，近亲不近亲的也不跟他计较了，于是天授神物，有一天，一匹龙马突然从河中现身，来到伏羲面前。
伏羲当然是非常喜爱这匹马了，同时他发现，这匹马的马背上有奇怪的点状的图案，而且排列非常独特：一、六在后，二、七在前，三、八在左，四、九在右，五、十背中，于是他依照图案，画出了图样，这就是“河图”。
后来，大概由于伏羲的功劳实在太大，老天爷又要给他发年终奖了。
不久之后，一只大龟又在洛水中出现，伏羲将它养了起来，无意中又发现龟背上的图案很奇怪，于是又画下来，这就是“洛书”。
而白马负图、神龟背书的故事，也成为人们津津乐道的传说。
河图与洛书都是用黑白点代表阴阳，用前后左右代表方位。
河图洛书中的数字有太多太多的意义，什么“天地之数”、“阴阳之数”“五行之数”、“大衍之数”等等，总之是阴阳五行太极八卦易经天象一切一切的鼻祖。
河图中的奇数是天数，是阳；偶数是地数，是阴。
上、下、左、右、中五组数目分别与火、水、木、金、土五行有关。
怎么有关？如果展开说的话，恐怕说一天也说不完。
不过像我这种脑子里没有“数学”这种东西的人，解释弄明白也不是件容易的事。
我们来看看洛书吧，这个比较好玩。
你可以试着把这个九宫格中的数字横、竖、斜着相加。
我对数学没什么好感，对玄学更是不通，所以就不往下研究这些数字了。
但有一个人却不得不提。
刚才说的伏羲画河图洛书只是传说，实际上真正对河洛文化研究和发展的是下面这位：说起这位陈抟(tuán)老祖，可以给他送个外号叫“我是传奇”，因为他的人生实在是太传奇了。
陈抟出生在五代时期，年轻时考进士不中，一气之下隐居武当山。
他通读经史百家，深谙养生之法。
陈抟养生的方法很简单，就俩字：睡觉，所以又被后人称为“睡仙”。
所以我们现在看到的大多数陈抟像都是他销魂的睡姿。
你以为你一觉睡到中午，就能叫“睡神”了？人家一睡能睡好几个月。
陈抟虽然是个隐士，但却和不少皇帝交好。
比如后周的周世宗就把他请到皇宫里，想向他学习点石成银的“法术”。
这个无聊的请求立刻被陈抟无情的回绝了。
老祖，您这胆儿也太大了。
陈抟还和宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义关系很好，好到什么程度？赵匡胤在和陈抟下棋的时候，故意把华山输给了他。
好不好？你说好不好？这就是陈抟老祖“一马定华山”的故事。
扯远了。
陈抟研究河图洛书后所作的著作《龙易图》、《先天图》等都是研究易学的重要资料，河图洛书作为中华文化的起源这才被世人熟知。
好了，以后再有人问你中华文明的起源时，别客气，把河图洛书帅气的甩在他脸上。
不谢。
欢迎关注我的头条号，一起读懂中国文化。
河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为「宇宙魔方」。
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负「河图」，献给伏羲。
伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮「洛书」，献给大禹。
大禹依此治水成功，遂划天下为九州。
又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。
《易·系辞上》说：「河出图，洛出书，圣人则之」，就是指这两件事。
河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。
对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。
《周易》和《洪范》两书，在中华文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。
作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。
河 图 一、河图之象河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。
东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。
南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。
西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。
中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。
（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。
四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。
）以上为《河图》。
其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。
此乃风水象形之源也。
二、河图之数1. 天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。
其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。
所以古人说：「天地之数五十有五」，即天地之数为55，「以成变化而行鬼神也」。
即万物之数皆由天地之数化生而已。
2. 万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。
六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。
万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。
所以，万物生存皆有其数也。
3. 五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。
一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。
二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。
阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4. 大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。
天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。
所谓「大衍之数50其用49」，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5. 天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。
交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。
正是万物生存之数。
所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。
十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6. 六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。
十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。
乃天地五行声音之数也。
三、河图之理1. 河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。
中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。
我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。
所以，「生气上转，如羊角而升也」。
故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。
所以顺生逆死，左旋主生也。
2. 河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。
在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。
天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。
乃天星之运，地形之气也。
所以四象四形乃纳天地五行之气也。
3. 河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。
五行左旋而生，中土自旋。
故河图五行相生，乃万物相生之理也。
土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。
4. 河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。
若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。
此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。
故河图乃阴阳之用，易象之源也。
易卜乃阴阳三才之显也。
5. 河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。
先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。
后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。
河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。
又，河图之理为方为静，故河图主静也。
河图之象、之数、之理、至简至易，又深遂无穷。
洛 书一、洛书之象洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。
将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。
只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。
这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。
其图如下：北方：一白点（白），地支子，卦象坎；南方：九紫点（白），地支午，卦象离；东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。
以上乃洛书之象。
（黑）、（白）、表示阴、阳。
二、洛书之数1. 五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。
大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。
大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。
此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。
2. 三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。
阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。
阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。
三才者「天、地、人」。
天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。
故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。
3. 九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。
九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……每年一星，一直运行到现在。
当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。
此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。
4. 体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。
运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。
同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。
5. 地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。
由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。
而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。
三、洛书之理1. 右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。
故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。
2. 右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。
坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。
3. 相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。
坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。
同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。
相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。
4. 八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。
任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。
洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。
故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。
5. 紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。
九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。
九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。
五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。
（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。
）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。
如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。
6. 洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。
故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。
河洛之象，人人皆可视之，河洛之数，识者皆可推之，河洛之理则深妙无穷矣！故，得象可会其意而推其数，得数可忘其象而思之理，得理者「象数皆荃蹄」也。
又：洛书为圆，主动。
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。
墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。
河图四象、二十八宿俱全。
其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。
同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。
可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。
据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。
这说明邵庸等先哲认为「河图、洛书乃上古星图」，其言不虚。
