“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往”，这句古话，一直流传至今。
老祖宗留下的文化能够被后人传诵或者追寻的，一定有它的经典之处，或者有它的道理被人认可和肯定。
但是，该怎么解读、理解先人这句话透出的文化思想？ 我小时候的乡村，经常会来些玩杂耍的艺人。
开场白里除了拜师访友之类的客套词之外，通常还有一句：“人过留名，雁过留声，人过不留名，不知张三李四，雁过不留声，不知春夏秋冬”。
可见，卖艺糊口养家之外，也是为名而来。
所到之处，也有艺人就此收徒，或者受人资助安顿下来，开馆传艺，强身健体。
历史朝代上的民间艺人很多，人在江湖漂，一是为养活全家人的日子，二是为自己扬名立万，三是传承技艺。
千百年来，它带动了民间的文娱活动、强身健体活动，也形成了一定的文化。
一定程度上，这些成千上万的民间艺人，为中国武术、杂耍等技艺和文化进行了广泛的传播，让这种文化一直活跃并传承下来，千年不衰。
如今社会的发展让中国武术、杂耍、京剧等走出了国门，走向了世界。
各种此类赛事赢得了国威，让国人脸上洋溢着荣光。
国家和民族是个人命运的共同体，所谓民威国壮。
以无数个“我”的个体的威名汇集成雄风，或展现一个国家的风采和威名，从而维护共同的利益，才是先人思想的本意，是“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往”这句古话的文化精髓吧。
个人的名利是“私利”，维护国家、集体共同的利益才会有发展共赢。
但愿我们记住，别曲解了先人的本意。
太史公《史记》中有一篇《货殖列传》，其中有“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
“货殖”的意思是指通过货物的生产和交换活动从中谋财生利。
除了货物生产、交换也包括手工业以及农、牧、渔、矿等产业。
“列传”是《史记》中的一个体例，是历史上重要人物的传记。
《货殖列传》记的就是在谋利生财中的杰出人物的事迹。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”不能单纯地理解为天下间所有人做所有人都是为了谋利，这样不符合原作者的本义。
应该把这句话放回原作中去理解，不要抛开背景。
原作中太史公认为求利是人的本性，因此在治理国家的过程中面对这种情况，应该“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
”意思就是顺其本性，循循诱导。
并且太史公还认为，君子富有了会愿意施行仁德，小人富有了也会愿意尽自己的力量去做一些适当的事。
所以太史公的考虑角度是从国家的治理和社会的发展，而不是认为从个人角度讲，一个人就应该以“利”作为唯一人生目标。
