感谢悟空邀请！很高兴能够回答这个问题，我是沙滩阳光飞，希望我的回答能够供你参考。
“不知结调羹子未得”这是一句诗，出自宋朝释智朋的《偈倾一百六十九首》：一冬晴暖，梅花尽开。
林下道人，折得一蓓两蓓。
但见清香可爱，不知结调羹子未得，犹有雪在。
“不知结调羹子未得”的意思是不知道这梅树结的果子能不能做调羹，你应该不知道吧。
诗中绘出了一副绝美的白雪梅花图。
冬天晴朗的阳光下，游历的人踏雪走在开满梅花的林中，折下带着一两个蓓蕊的梅花枝把玩，闻着清香可爱，不知道结的果子能不能做调羹呢？古今咏梅的著名诗句数不胜数，什么“梅雪争春未肯降 ” “有雪无梅不精神 ” 等等的诗句，可能诗中的梅花是花梅吧，这里写的梅是果梅。
梅分为花梅和果梅两种，梅花的品种多达三百多种，花梅是著名的观赏花卉，而果梅是开花结果的，分为青红白三种果子，都可以深加工，做成梅干、乌梅等，我们常说的“望梅止渴”的典故，就是指青梅。
梅的果核大都被誉为保健食品。
当然，这些都是题外话，梅的营养价值是不容忽视的。
不知对于我的回答你是否满意？真心希望能够帮到你！
【不】〔古文〕《韻會》《正韻》逋沒切，補入聲。
不然也，不可也，未也。
《禮·曾子問》葬引至于堩，日有食之，則有變乎，且不乎。
又《周禮·夏官》服不氏，掌養猛獸而敎擾之。
《註》服不服之獸者。
又《廣韻》《韻會》分物切。
與弗同。
今吳音皆然。
又《韻會》俯九切，音缶。
與可否之否通。
《說文》鳥飛上翔，不下來也。
从一，一猶天也。
象形。
又《玉篇》甫負切《廣韻》甫救切，缶去聲。
義同。
又《廣韻》甫鳩切《集韻》《韻會》《正韻》方鳩切，音浮。
夫不，也。
亦作鳺鴀。
《爾雅·釋鳥》其鳺鴀。
《郉疏》陸璣云：今小鳩也。
一名鳩，幽州人或謂鷱鴡，梁宋閒【知】〔古文〕《唐韻》陟离切《集韻》《韻會》珍離切《正韻》珍而切，智平聲。
《說文》詞也。
从口从矢。
《徐曰》知理之速，如矢之疾也。
又《玉篇》識也，覺也。
《增韻》喩也。
《易·繫辭》百姓日用而不知。
《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。
又漢有見知法。
《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。
《註》吏見知不舉劾爲故縱。
又相交曰知。
《左傳·昭四年》公孫明知叔孫于齊。
《註》相親知也。
又《昭二十八年》魏子曰：昔叔向適鄭，鬷蔑一言而善，執手遂如故知。
《楚辭·九歌》樂莫樂兮新相知。
又《爾雅·釋詁》匹也。
《詩·檜風》樂子之無知。
《【结】《廣韻》《正韻》古屑切《集韻》《韻會》吉屑切，音拮。
《說文》締也。
《易·繫辭》上古結繩而治。
《詩·檜風》我心蘊結兮。
又《曹風》心如結兮。
《疏》如物之裹結。
《禮·曲禮》德車結旌。
《註》結，謂收斂之也。
《疏》結，纏其旒著於竿也。
《前漢·五行志》衣有襘，帶有結。
《註》結，締結之結也。
又《博雅》曲也。
又《玉篇》要也。
又《集韻》胡計切，音系。
《前漢·張釋之傳》跪而結之。
《註》師古曰：結，讀曰係。
又《集韻》激質切，音吉。
義同。
又《集韻》吉詣切，音計。
《前漢·陸賈傳》尉佗魁結箕踞。
《註》師古曰：結，讀曰髻。
【调羹】·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。
”后因以“调羹”喻治理国家政事。
宋赵善括《醉蓬莱·魏相国生日》词：“补袞工夫，调羹手段，如今重试。
”明杨柔胜《玉环记·延赏庆寿》：“老爷寿诞，小玉绣得一枝梅在此间，愿老爷为国调羹。
”2.指宰相。
清昭槤《啸亭杂录·本朝状元宰相》：“今七卿中，有潘芝轩世恩、胡希庐长龄、茹总宪芬、王司空以衔、姚阁学文田凡五人，皆有调羹之望焉。
”3.调和羹汤。
《新唐书·文艺传中·李白》：“帝赐食，亲为调羹。
”后多用作皇帝赏识臣下之典。
明屠隆《綵毫记·湘娥思忆》：“文章献赤墀，甘泉紫芝。
凌云辞赋世【子】〔古文〕《唐韻》卽里切《集韻》《韻會》《正韻》祖似切，音梓。
《說文》十一月陽氣動，萬物滋入，以爲稱。
《徐鍇曰》十一月夜半，陽氣所起。
人承陽，故以爲稱。
又《廣韻》息也。
《增韻》嗣也。
《易·序卦傳》有男女，然後有夫婦。
有夫婦，然後有父子。
《白虎通》王者父天母地曰天子。
天子之子曰元子。
《書·顧命》用敬保元子釗。
又《儀禮·喪服》諸侯之子稱公子。
又凡適長子曰冢子，卽宗子也。
其適夫人之次子，或衆妾之子，曰別子，亦曰支子。
《禮·曲禮》支子不祭，祭必告於宗子。
又男子之通稱。
《顏師古曰》子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。
【未】《唐韻》《集韻》《類篇》《韻會》《正韻》無沸切，音味。
《說文》未，味也。
六月，百果滋味已具，五行木老於未，象木重枝葉之形。
《爾雅·釋天》太歲在未曰協洽。
《禮·月令註》季夏者，斗建未之辰也。
又《前漢·律歷志》昧薆於未。
《釋名》未，昧也。
日中則昃，向幽昧也。
又《玉篇》未猶不也，未有不，卽有也。
又未央，複姓。
見《李淳風·乙巳占》。
【得】〔古文〕《唐韻》《正韻》多則切《集韻》《韻會》的則切，音德。
《說文》行有所得也。
《玉篇》獲也。
《韻會》凡有求而獲皆曰得。
又賦受亦曰得。
《易·乾卦》知得而不知喪。
《禮·曲禮》臨財毋苟得。
《左傳·定九年》凡獲器用曰得，得用焉曰獲。
《孟子》求則得之。
又貪也。
《論語》戒之在得。
又《韻會》與人契合曰相得。
《王褒·聖主得賢臣頌》聚精會神，相得益章。
又得得，唐人方言，猶特地也。
《全唐詩話》貫休入蜀，以詩投王建曰：一瓶一鉢垂垂老，千水千山得得來。
又叶都木切，音篤。
《老子·道德經》罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得
