相传远在尧舜时期，已有“敢谏之鼓”，凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝(zhua音抓，敲击)鼓上言，这是将鼓用于谏诤、诉讼的最早传闻。
(见《事物纪源》卷一)。
据《淮南子》记载：“禹以五音听治，曰：教寡人以道者击鼓，有狱讼者摇鞀”，鞀者鼗(tao)也，即有柄的小鼓。
也有人认为登闻鼓源于周代的“路鼓”。
周代时悬鼓于大寝(路门)之外，故称“路鼓”，由太仆主管，御仆守护，百姓有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。
这就是被后人称之为的“路鼓之制” (见《周礼．夏官》)。
相传远在尧舜时期，已有“敢谏之鼓”，凡欲直言谏诤或申诉冤枉者均可挝(zhua音抓，敲击)鼓上言，这是将鼓用于谏诤、诉讼的最早传闻。
(见《事物纪源》卷一)。
据《淮南子》记载：“禹以五音听治，曰：教寡人以道者击鼓，有狱讼者摇鞀”，鞀者鼗(tao)也，即有柄的小鼓。
也有人认为登闻鼓源于周代的“路鼓”。
周代时悬鼓于大寝(路门)之外，故称“路鼓”，由太仆主管，御仆守护，百姓有击鼓声冤者，御仆须迅速报告太仆，太仆再报告周王，不得延误。
这就是被后人称之为的“路鼓之制” (见《周礼．夏官》)。
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