古文中的坐与座可以通用吗？答；坐是一个动词，表示一种动作；座是一个名词，表示一种物质的存在；它们之间的意义区别在于，座可以供人坐，座已经被人坐。
常用坐的组词；坐下、坐落、坐庄、就坐、坐享、坐井观天、坐山观虎斗、坐怀不乱、坐立不安、如坐针毡……常用座的组词；射手座、天秤座、座位、讲座、宝座、座谈、基座、座无虚席、高朋满座、灌夫骂座三台八座……古文本人没有接触过，不知道古人是否将坐与座通用；不过中国文字博大精深，都是聪明的古人都是从象形字演变过来的，无论是甲骨文发展至今，只是字的形体不断简化而已，经过几千年的积淀，孕育出灿烂多彩的汉字文化；就连日本、朝鲜、越南等周边国家都离不开汉字文化，形成了多样文字的汉字文化圈。
估计当时刚开始的时候，坐与座可以通用，随着人的文化意思的上深，比较讲究的文人墨客可以将坐与座运用的炉火纯青，恰到好处；一般喝酒以后头脑昏昏沉沉的人估计是同音与通用，反正是那么回事，且只是多了一个“广”字头，即座可以理解为坐在有遮风避雨的屋子里，才成为座；“座上宾”而不是“坐上宾”；如今坐与座是身份的象征，不信你自己看你身边的人；坐江山的人就是比普通人牛，他们可以坐享其成。
以上为个人认为，本人才疏学浅，难免胡说八道，仅供提问者参考。
知足常乐2019.4.9日于上海
感谢邀请!坐，是会意字，表示席地而坐，两膝着地，臀部压在脚跟上。
“坐”产生在前,“座”产生在后。
在古代坐是可以通用座的，但是座不能通用坐。
其实的客家话还有很多名词做动词用，动词做名词用，如饭等。
一、坐，在古代主要做动词。
《文源》中解释：“象二人对坐土上之形。
”《论语·乡党》：“席不正不坐。
”二、东汉的《说文解字》没有记载“座”字，所以估计“座”字产生于汉代之后，所以在这之前是通用座。
坐也表示所坐的地方，即“座位”。
《韩非子·郑人买履》：“郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。
”三、汉代之后，造了“座”字表示“座位”的意义，《王勃·滕王阁序》“十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
”座无虚席民。
所以坐在古代（在汉代之前）是可以通用座。
