意思是韩愈为孟子之后的，儒家又一代表人物。
这句话出自，清人候竹愚，在潮州韩愈祠堂题写的一副对联，苏学士前传谪宦，孟夫子后拜先生。
先来看前一联，苏学士前传谪宦，这句话的意思是说，苏东坡以前，韩愈是由京中要员被贬到岭南的第一人。
唐宪宗时，韩愈仗义直言，力主劝谏宪宗，不要迎佛骨表，上有所好，下必甚焉。
他认为佛学太盛，会影响社会的长治久安。
从而惹恼宪宗，幸亏裴度等人说情，才被贬到潮州。
苏东坡比韩愈跌的更惨，被贬的更远，时间更长。
韩愈好歹还是潮州的刺史，相当于现在的省长，而苏东坡则无职无权，近于流放。
两人都是文坛泰斗，被称为唐宋八大家之一。
韩愈被称为古文运动的领袖。
他的文章自由灵活，富于独创性，内涵丰富，风格雄辩恣肆，气势磅礴。
一扫六代骈俪文的浮靡绮丽之风，苏轼曾称誉他，文起八代之衰。
可见，上联，盛赞韩愈与苏轼 ，都谪宦岭南，他们的故事，众口相传，他们的道德文章，都名传千古。
下联，称赞他是孟子以来，儒家的又一集大成者，可与孔子，孟子，鼎足而三。
韩愈所处的时代，儒学衰微，释道盛行。
韩愈力排佛老，致力于复兴儒学，取得了很大成功。
承朋友邀约回答这个问题。
说实在的，以前没有听过这句话。
上网查了一下，这是候竹愚为潮州韩文公祠所写的一幅对联。
韩文公是唐代大文豪韩愈。
他是唐宋八大家之首，号称文起八代之衰。
因为从东汉到魏、晋、以及南朝的宋、齐、梁、陈，一直到隋，文章都是以骈体为主，也就是全部像《滕王阁序》那样用对偶句写文章。
为了追求形式的华丽，束缚了思想的表达。
到韩愈出来，开始恢复古文传统，便得古文获得新的生命，故而被称为“文起八代之衰”。
韩愈不断在文学上有振敝起衰之功。
在保持儒学正统地位上，也做了很大贡献。
我们都知道，佛教在东汉时期传入中国。
到唐代时期，佛学在中国发展壮大。
佛学的主要流派，基本上都在唐代形成，比如禅宗、唯识宗、华严宗、法华宗等都在唐朝兴起。
因为佛学很盛，唐代的许多帝王都崇信佛教，著名的比如唐太宗，武则天等等，都很尊崇佛教。
佛学被政治上层所信奉，必然削弱儒学的统治地位。
为了维护儒家的正宗，许多儒家学者起来反对佛家。
这其实是一种政治斗争。
韩愈就是唐代儒家反对佛教的代表人物。
唐宪宗时期，皇帝要迎佛骨进宫供奉，韩愈上书反对。
因为说话比较直，因而触怒唐宪宗被贬官发配到广东潮州。
韩愈曾写过一首诗与此有关。
《左迁蓝关示侄孙湘》：一封朝奏九重天，夕贬潮州路三千。
欲为圣明除敝事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
韩愈努力维护儒家的正统地位，也对儒家的理论进行了阐释和发挥。
比如他写的《原道》等都是为了宏扬儒学的。
由于儒家所做的贡献，受到儒家的推崇。
被后世认为是继孔孟之后又一位圣贤之士。
由于韩愈曾经被贬到潮州。
这也成了潮州的骄傲。
后世为他建立祠堂，以为纪念。
这就是潮州韩文公祠。
后世的文人墨客为祠堂撰写楹联，是再正常不过的了。
候竹愚的对联，就是写给韩愈祠堂的。
苏学士前传谪宦 孟夫子后拜先生这个对联中有苏学士，有孟夫子，但此二位都不是对联关照的主体。
对联的主体是说韩愈的。
苏学士是宋代大诗人苏东坡，他曾为翰林学士，故称苏学士。
孟夫子就是孟子。
因为苏东坡也曾经被贬到潮州。
明清以后，提到潮州，人们首先想起的是苏东坡“日啖荔枝三百颗，”韩愈的知名度被苏东坡压下去了。
“苏学士前传谪宦”的意思是，提到贬官到潮州的人，人们首先想起的是苏学士，可是在苏学士之前，就有韩文公曾经被贬到这儿了。
二人都是正直被贬，以苏东坡衬托韩愈，可谓相得益彰。
孟夫子后拜先生，是说，在儒家的圣贤之中，孔子之后有孟子，孟子之后就是你韩愈老先生了。
我们做为儒家后代，拜完孟子就可以拜你了。
这幅对联中，传谪宦中所传的“谪宦”是韩愈；拜先生中所拜的先生也是韩愈。
原因很简单。
因为这里是韩愈的祠堂。
如果离开这个特定环境，这个对联就不知所云了。
所以，上面这个问题，如果不知道他是韩文公祠的对联，是不可能讲明白意思的。
关于这幅对联的作者候竹愚的情况，我没有查到。
有熟悉的请在评论区给予指教。
先此谢过。
