作为元代的散曲家和杂剧家，关汉卿的散曲显得性情非常。
一枝花可以说是关汉卿最为压轴的散曲，它的文学价值在元代散曲史上显得非同寻常。
关汉卿真情的显露。
在一枝花的最后一片，第一句则是---我是一颗蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当的一粒铜豌豆。
关汉卿何许人也？生于金末的大都人。
元代散曲在元代社会上属下层文学，在不甚富裕的生活环境中，自然导致了关汉卿与下层人民交往甚密，其中自然不乏青楼歌姬女子。
关汉卿自称"普天下郎君领袖，盖世界浪子班头"。
对此，他本人的《南吕一枝花不伏老》套数中有更透彻的自白。
一枝花不伏老是关汉卿内心的真实感受，是市民文学和市民精神的体现。
虽是书会才人精神面貌的写照，但不求进取的背后更是体现了对世俗的反抗。
这首散曲创作于关汉卿中年以后，作曲约在元世祖年间，在当时，元蒙贵族对汉族人士的歧视，实行严格的等级制度，汉人地位低下，元蒙贵族地位高上，社会处于一个极为混乱的时期。
除此之外，科举制度已经废除，堵塞了大部分文人的仕途，因而元初大部分知识分子的怀才不遇。
在这种环境之中，各个文人选择的方式不同，而关汉卿选择了自己的独立的生活方式，岁月沧桑的磨练，关汉卿写出了与众不同的自身。
潇洒豪放：我饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
关汉卿说自己会"围棋，蹴鞠，打围，插科，歌舞，吹弹，吟诗"，关汉卿既会上层士大夫所会，又会下层人民所会。
关汉卿的真性情还在于"阎王亲自来唤，神鬼自来勾"，对于元蒙贵族肆意驾驭百姓生命来说，关汉卿的铁骨铮铮则见于此。
所以关汉卿的这首不伏老并不是一段毫无价值的文字，也并不是消极的文字。
恰似这种随意而安的态度则是反映了关汉卿的积极生活态度。
不惧世俗，敢于挑战权威，真正做好自己，敢于向世俗发威，并做好自己。
这是一首关汉卿自述自身的心境作品。
运用多种本色生动诙谐的语言描写了作者生活的真性情和多才多艺，表现了顽强乐观的生活态度，表明与现实黑暗坚决斗争的决心，真正好的文学作品是既反映了现实，又反映了作者的内心情感。
关汉卿的其他文学作品，如《窦娥冤》《救风尘》《汉宫秋》《梧桐雨》等各种杂剧作品均反映了社会现实，是关汉卿对世俗不公的揭露，更是义愤填膺的积极反抗，也是充满感情的文学。
关汉卿的文学是大写的文学，更是有用的文学，从文学与历史的关系来看，文学反映了历史，抒发了情感，是历史的记录，通过对关汉卿文学的了解，我们可以更清楚的知道元代社会的具体内容。
一枝花不伏老，文学的反映，历史的反映。
一枝花攀出墙朵朵花，折临路枝枝柳。
花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流。
凭着我折柳攀花手，直煞得花残柳败休。
半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。
〔梁州〕我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。
愿朱颜不改常依旧，花中消遣，酒内忘忧。
分茶攧竹，打马藏阄;通五音六律滑熟，甚闲愁到我心头?伴的是银筝女银台前理银筝笑倚银屏，伴的是玉天仙携玉手并玉肩同登玉楼，伴的是金钗客歌金缕捧金樽满泛金瓯。
你道我老也，暂休。
占排场风月功名首，更玲珑又剔透。
我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州。
〔隔尾〕子弟每是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走，我是个经笼罩、受索网苍翎毛老野鸡蹅踏的阵马儿熟。
经了些窝弓冷箭镴枪头，不曾落人后。
恰不道"人到中年万事休"，我怎肯虚度了春秋。
〔尾〕我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头?我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休!则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。
三魂归地府，七魄丧冥幽。
天哪!那其间才不向烟花路儿上走!以上是这段元曲的原文，初一看好象确实是写的一个浪荡公子天天花前月下，攀花折柳，花天酒地，极尽奢淫的生活。
但细细品读，前后对照，其实，作者想要表达的是一种完全不同的情感和处世态度。
这里面不是消极，反而是一种不愿与黑暗同流合污的个性，一种宁折不挠的精神，积极的斗争意志和决心。
何以见得呢？从以下几点可以看出来。
一、流连青楼酒肆，狎妓风流，眠花卧柳是与时代背景紧密结合的赤裸裸的现实。
在作者生活的时代，正是社风风气败坏，人人沦落的荒淫昏暗之时。
作者用一种风流自负的笔触来写这样的生活，其实是一种先扬后抑，明褒暗贬的手法。
在普通人看来，也许天天攀花折柳，浪子风流是一种非常不齿的行为，但是在那个时代，是一种不良风尚，作者对此自然也难以免俗，但是却又是与众不同的一个人，“占排场风月功名首，更玲珑又剔透。
我是个锦阵花营都帅头，曾玩府游州”。
可见，作者想要表达的其实是不与世俗同流，有独树一帜的言行和个性的。
而这些文字，其实是为了后面想要表达的思想作准备的。
二、用“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”来显示自己与众不同的态度和虽同流却不合污的清高。
自诩自己为郎群领袖，浪子班头，表达了对寻常这些浪荡公子的不宵，更深层意义是对世俗，对败坏的风气，对沦落的世道的嘲讽，对那些天天流连风月的贵族士大夫之流的不宵和讽嘲。
这些人才是真正的荒淫无度之人，是整个社会风气败坏的始作俑者。
看着这些人自命风流，天天猥娼狎妓，其实也就是个窝弓冷箭镴枪。
“花中消遣，酒内忘忧”，看似写已，实是言他。
普通寻常之人，那有这么多的闲心和闲钱能过种骄奢无度的日子。
“分茶攧竹，打马藏阄;通五音六律滑熟”正是说明自己的与众不同和清高。
而那些寻常之人，也就是只知声色犬马，“是个茅草冈、沙土窝初生的兔羔儿乍向围场上走”的花架子。
自己虽然是人到中年，但却还没到万事休的地步，依然还是宝马未老，不会虚度春秋的，意指虽然是中年之人，但对这些黑暗和不耻的东西，还有勇气和决心与之斗争下去的。
三、用“铜豌豆”，“锦套头”来言志，表达坚定的决心和不屈的意志。
“蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰”“锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾”等等连续的排比，把这种坚定和不屈铿锵有力的表露出来。
显示了非凡的勇气和无畏的精神。
“玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳”。
“会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。
”进一步表明立场，显示了与众不同的个性。
“便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手”，“尚兀自不肯休!则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。
三魂归地府，七魄丧冥幽。
”层层递进的情绪越来越高涨，与黑恶和不耻之行的斗争是无畏生死，视死如归的气势和决心如同宣誓一般，呐喊而出。
“那其间才不向烟花路儿上走”，看似是写的是流连烟花柳巷，其实是指反喻当时的那些不良之风，败坏之德。
而作者所倡导的是一种与之截然不同的风气和精神。
是梁园月，东京酒，洛阳花，章台柳，是素洁清高的精气神。
全文之意用狂放不羁，风流不逊的四段文字表达，粗读不仅意趣风发，并且诙谐通俗，细品才能深入理解作者的良苦用心。
在古代那个言论森严的社会里，除了用这种隐涩的文字来宣张正义和良知，实在是别无他法。
由此可见，作曲者精神的难能可贵和作曲水平的高明之处了。
创作意图更是不言而喻了，所以这绝不是一段媚俗和消极的文字的，而是一种高超的作曲技艺结合下的高洁精神境界的超群表达。
