老子讲，“此两者，同出而异名”。
两者实际上是指前面所讲到的有名和无名，有欲和无欲，或者说就是讲“有和无”的问题。
但是老子只讲了“同出”，没有讲同出何处，实际上，综合看第一章的逻辑，即是讲同出于道，应该无疑。
老子在这里实际上讲，道生万物，是万物之所宗，但是，这万物在道的面前没有高低贵贱之别，更没有是非善恶，是人带着自己的主观来定义这个世界，才导致了众多的纷争。
因此强调，人只有跳出世界才能够看清这个世界，跳出纷争才能够看清楚纷争。
实际上还是让人回归到大道的境界中去，以道观天下，以道看得失，方才是生命的大境界。
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“此两者同出而异名”指的是“太极”原理:“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
或者“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
《易经》者玄学也，有无二者“同出而异名”，是借助于这一套“太极”理论来解释“有”与“无”的。
