天之道只是守护空间，和地球物质不流失。
自然災害是万物互相加害，与天道不相和谐。
天日月星辰统属天。
天万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
只有人万物盗天恩不受惩罚，人与万物之间是互相惩罚的。
就有了自然災害。
很高兴回答您的问题，《道德经》中说“天之道，利而不害”，那么地震，自然灾害怎么去理解呢？对于这个问题，我们将从两个方面为大家解析，一：“天之道，利而不害”的出处和释义，二：“道”的角度。
一：“天之道，利而不害”的出处和释义在《道德经》的最后一章“善者不辩”之中，有这样一句话，叫做：故天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
意思就是说：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠于众人而不与人争夺。
我们读《道德经》的时候一定要转换一个思维和角度，就是从人的角度解脱，然后从天道的角度去看待人生的所有关系和事态发展，这也是《道德经》的境界精髓。
因为站在人的主观角度看待问题，总会受到主观意识和情感的影响，而模糊了事物的本质，人生的错误思维都源于此。
当我们跳出人的思维，从道的角度来审视万事，来看待万事的时候，那么自然会到达一种明智清醒的状态之中，这也是道的智慧。
二：“道”的角度这一句话诠释了道的宗旨，也表达了道的角度。
道对待天地万物自然，没有亲疏之分。
就好像有这样一句话：“天地不仁，以万物为刍狗”，天地无所谓仁义，不将万物区别为好和坏之分，正是没有这样的刻意区别，所以也不会有刻意驱使，而这样的智慧更体现了道的智慧力量。
在这一句话中说“天的法则是利于众人而不妄加伤害”，其中“利于众人”的根本原因，就是道没有将人类分为好和坏，所以没有妄加伤害，这是利于众人的，这个“有利”是顺应道的法则，而不是主观刻意的。
道生成万物，养育万物，但是并没有像人一样有主观情感，还去主导万物。
说的再通俗一些，就是我们将某一些事情归类为好和坏的区别，而从道的角度来说，一切都只是出自于自然。
就好像白天和黑夜，有的人喜欢白天，有的人喜欢黑夜，但是从道的角度来看黑夜和白天，却是没有区别的；又比如，我们喜欢晴天，不喜欢下雨天，但是从天地自然的角度来看，下雨天和晴天也没有区别。
当我们理解了道的角度之后，就会明白那些灾害的出现都是出自于自然，并非是道的刻意而为之。
