《史记太史公自序》，诸子百家有，阴阳家，儒家，墨家，法家，名家，道家。
其它家都有创始或代表人物，唯阴阳家，无从考证。
另外还有占卜家，《史记日者列传》，五行家，堪舆家，建除家，丛辰家，历家，天人家，太一家。
这些“家”，形成于春秋战国战国时期。
战国邹衍，纳阴阳五行为一体。
邹衍，记载于《史记孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整治于身，施及黎庶矣。
乃观阴阳消息作怪异之变，《终始》，《大圣》之篇十馀万言。
”《终始》即五德终始。
秦始皇推崇五德终始，以为周火德，秦水德，水克火，朝代更替，五行相克，天命如此。
汉取代秦，刘帮以汉为水德。
汉文帝时，公孙臣以五德终始上书，汉得土德，应改正朔，易服色。
而丞相张苍亦学律历，以为不是，罢之。
汉武帝时制定《太初历》，仍以为汉承水德，也就是否定了秦为水德，秦不承五行之运。
朝代更替，五行相克，且随意而定。
五德终始，五行相克，还无五行相生之说。
“尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。
”这是《史记》司马迁对阴阳家的评价。
诸子百家，阴阳家自成一家。
阴阳家的创史人或代表人物有谁呢？不见经传。
孔子曰“道不同不相为谋”，奇怪的是，托名孔子的《易传》解《周易》八卦，却大论“一阴一阳之谓道”。
这事儿有些蹊跷。
儒家以阴阳之道解八卦，“阴阳之义配日月”，离卦为日为火为阳，坎卦为月为水为阴。
又将八卦象个大家庭，乾坤为父母，其它六卦为长男中男少男长女中女少女，男为阳女为阴。
离卦又象中女，女为阴。
坎卦又象中男，男为阳。
如此这般，离为日为阳又为女为阴，坎为月为阴又为男为阳，阴差阳错。
看来儒家运用阴阳家之道，还不夠熟练。
到了战国，有邹衍者，融阴阳与五行为一体，作《终始》，即五德终始，水火金木土五德。
秦始皇推崇五德终始，以周为火德，秦为水德，水克火，天命如此。
不过，汉不承认秦有五德之运，从刘邦到汉武帝，都以为汉承五德之运，汉为水德。
如此看来，阴阳与五行结合，五行相克，谁想克谁就克谁，随心所欲，而不是天命如此。
