“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”这句诗，出自王安石的《元日》。
这首诗写出了古代春节的三个重要习俗——喝屠苏，放鞭炮，换桃符。
这是古人大年初一清晨的动作三连，千年来一直都是如此。
但是诗人却把如此普通的三件事仅用四句28个字，就巧妙地安排在一首诗里，并写得诗意盎然，朗朗上口，充满喜庆，不得不点个大大的赞。
原诗如下：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
诗中涉及的这三个春节风俗，都跟驱邪有关，可被称为驱邪三件套。
这三个风俗中，对我们现代人说来，只有屠苏酒比较陌生。
在古代，大年初一全家都要饮这个屠苏酒，就如过年饺子一样，是必须的。
饮用屠苏草酒，据说可以驱邪避瘟疫，还有求得长寿的功能。
屠苏酒，又名岁酒。
屠苏是古代的一种房屋，因为是在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。
据说屠苏酒是汉末名医华佗创制的，后由“药王”唐代名医孙思邈流传开来的。
孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒。
孙思邈还将自己的屋子起名为“屠苏屋”。
以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。
直至清代，这一习俗仍不衰。
在《红楼梦》第53回文中也有反映。
古人饮屠苏酒，方法别致。
一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。
意在祝贺小孩又增长了一岁。
那么为什么现在不饮了？我想科学昌明的结果之一就是，让过去必不可少的习俗，都成为可有可无。
喝了千年，人们才注意到也没有见到什么实际效果。
放爆竹，是为了驱逐一个叫“年”的怪物，为了赶走这样一个子虚乌有的东西，不仅污染环境，而且制造噪音，造成人身伤害，引发火灾，这个有百害无一例的行为，通过逐年的扩大禁放范围，在2019年彻底禁绝了，应该说是大快人心。
当然，古人另一个驱邪神器——贴对联，在民间已经息听尊便了，爱贴不贴。
喝屠苏，放鞭炮，换桃符，都跟驱邪有关，在大年初一，成为人们的招牌动作，坚持了2000年。
但是人们应该知道，邪都是从人心里长出来的，靠外在的东西驱除，往往靠不住，不如从内在下功夫，努力修正自己的内心。
注释这首王安石的《元日》大概的意思就是，在噼里啪啦的爆竹声中，旧的一年渐渐远去，人们畅饮着新酿的屠苏酒，吹着和煦的春风，迎来了新年的到来。
千家万户在冉冉升起的旭日照耀下，都忙着把旧的桃符摘下来，换上新的桃符。
（这里所说的新桃和旧符跟现代的春联一个意思。
）桃符的由来：相传在秦汉以前，民间每逢过年，都有在大门的左右悬挂桃符的习俗。
桃符是用桃木做的两块大板，上面分别书写传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。
这种习俗延续了一千多年。
到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。
桃符——神荼和郁垒这首诗书于王安石主政变法的起始年。
看到新春即将来到，家家户户都忙着用新桃换下旧符，王安石联想到自己变法，也是要用新政取代旧政，面对新年伊始的大好气象，有感而发的写下了这首诗。
这首七言绝句，描写了新年元日即将到来之时，家家团聚，祥和欢乐，以及春天来临欣欣向荣的喜庆氛围，抒发了作者变法革新的政治思想，难掩心中欢喜的奋发向上的乐观主义精神。
诗中的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
”描写的是千家万户为了喜迎新春，用新桃符换下旧桃符这一过春节的风俗习惯，也代表了人们憧憬向往未来，希望来年过上美好新生活的愿望意境。
王安石用这首诗来比喻自己即将实施的新政，来取代旧政的激动心情的真实写照。
用的十分贴切，恰如其分。
王安石是北宋著名的政治家、思想家、文学家和改革家，唐宋八大家之一。
