“知其白，守其黑，为天下式”这句话，出自李耳《道德经》第二十八章。
这句话怎么解？应该先从这句话的历史背景说起，然后，再了解其本义和引申意义。
李耳写《道德经》时，周王朝正处于一个不安定的时期。
全国各诸侯争夺霸主地位，天下一片混乱，战争不断，民不聊生。
面对严酷的动荡、乱象与变迁，还有民间的疾苦，作为周朝守藏史的李耳，也有心无力。
周敬王三十五年（公元前485年），李耳看到周王朝趋向势弱，无力回天，产生了离开故土的想法。
虽然此时，周朝奠基者周文王姬昌，所创立的“周易”阴阳学说已经很盛行。
李耳对“周易”之说十分赞成，也颇有研究。
但是，他孤掌难鸣，没机会显露自己的学识与才华。
只能按照自己的想法四处游说。
这天，他来到了函谷关。
把守函谷关的长官是尹喜。
他少年时爱好观天文、读古书，注重修养。
他与李耳平时就有交往，志同道合，感情颇深。
李耳以博学而闻名，尹喜对李耳的学识与素质非常敬佩。
他得知李耳来到函谷关，自然十分高兴，热情接待。
两人在交流时，尹喜才知道了李耳的想法。
李耳只是想在函谷关住些时日，接着出关再到别处云游。
这事尹喜觉得可惜了。
李耳就这样走了，离开故土动荡之地，不合时宜，深感惋惜。
尹喜为留住李耳，想了个办法。
他对李耳说：先生想出关也可以，但你必须答应我一个条件。
李耳呵呵大笑回应：可以。
说吧。
尹喜就把想叫李耳写部著作留下之后，才可出关的想法讲了出来。
李耳明白了尹喜的意思，正好自己也有想写点什么的想法。
就这样，李耳在函谷关多住了些时日，夜以继日，写下了五千多字的，流芳百世的《道德经》。
写完之后，李耳骑着大青牛，离开了函谷关。
李耳著述《道德经》是为了拯救国家和人民。
他把自己的学识，结合自然与事物的发展规律，运用朴素的辩证法的哲理性语言，揭示了宇宙、自然与事物发展规律的本质。
他主张任何朝代，任何人，任何时候，要坚持：在政zhi上“无为而治”、不言之教；在权术上要适可而止、物极必反；在修心养性上要虚心实腹、与世无争，不与人计较与争论等，从易经等角度出发，进行了广泛而深刻的解析。
《道德经》就是在这个背景之下问世的。
“知其白，守其黑，为天下式”这句话，就是《道德经》第二十八章中的。
“知其白，守其黑，为天下式”是从《周易》中阴阳角度出发，讲了阴阳是宇宙万物生命无限循环的制式，“阴阳”与“天下式”才是这句话的本义。
“知其白，守其黑，为天下式”这句话关键字词是“白”、“黑”和“为天下式”。
李耳是道家学说创始人，他讲的每句话，每个字都是从“周易”的阴阳本义出发，引申出许多新义。
我们从“白”、“黑”各自所包含的内容，两者关系的阐述，我们就会认清“白”与“黑”是“为天下式”的必然之果。
从“周易”阴阳来讲解这句话。
“白”是阳，是阳光，是天，是雄性；而“黑”是阴，是月亮，是地，是雌性。
只有阳光普照大地，阴阳、白黑结合中和，才能使万物复苏，生命无限循环，“为天下式”。
“天下”就是宇宙的概念，泛指“普天之下”。
人们根据李耳“周易”阴阳说的本义，宇宙、自然事物发展规律，又引申出许多主观意识上的新义。
例如，“白”是明亮、清楚、明白等，“黑”是暗昧、糊涂、模糊等。
意思是，希望自己是个明白人，不是糊涂蛋。
又引申揣着明白装糊涂，洞察一切，深藏不露，具有大智若愚，很有度量的人。
例如，晚清内阁学士曾国藩。
他事业心很强，为报效朝廷，创建湘军，多次出征，立下赫赫战功。
使他没想到同僚们嫉妒，在皇帝面前挑唆，说他别有用心，图谋不轨，甚至引起了皇帝的猜疑与戒备。
曾国藩心中纳闷、不解。
在回家守孝的日子里，他悟透了其中道理，小不忍则乱大谋。
做人，要学会表面妥协，内心要明确事情的外浊内清、外黑内白，然后，要和光同尘，努力绕过重重障碍，以实现自己的抱负，成就自己的一番事业。
“知其白，守其黑，为天下式”讲得就是这个哲理，“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
人生在世，要懂得圆融变通。
在这里，没有了“白”与“黑”阴阳结合“为天下式”的本义，已变成了修心之术，人生处世的辩证哲理，具有引申的新义。
综上所述，解开“知其白，守其黑，为天下式”这句话的含义，要先从其本义，“周易”阴阳说开始，然后，再去扩展理解其引申义。
如果用这种方式去解释这句话，那么，在运用时，会得心应手。
今天我们重温这句名言，是为了更好地为人处事、处世。
人生在世，遇到任何事要冷静面对，要学会和光同尘、圆融变通的方法，为实现自己的美好理想而努力奋斗。
黑白者，是非也，理性逻辑判断尔。
生而为人，天生有理性的潜能，但对这个机能的应用，也天生不完善。
正确的人生态度，是不要太坚信自己的理性判断，但也更不要拒绝理性判断。
面向世界要打开心胸，这才是心理行动的标准（公式）。
