对，也不对，这个分不同时期的，汉朝以前都是七庙，（提个问题，配图中的有什么漏洞？）周朝的制度是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。
“古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不轶毁。
”《史记》所以也就有了“七庙”代指天下，社稷了，“一夫作难而七庙隳”，但是，在不同的时代，也就不一样了。
“古代宗庙，是每庙一主：唐夏五庙，商七庙，周亦七庙，秦汉亦七庙；魏有四室，晋为七室，东晋增至十室至十四室，亲尽则祧迁。
至唐代，定为一庙九室；明清亦沿袭一庙九室，另立祧庙之制。
”
宗庙是我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。
人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所，庶人不准设庙。
同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。
帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。
所以，后世以“七庙”作为王朝的代称。
“天子七庙”这个论断可能也有不少人听过，其实这也是历代规定天子宗庙数量的一个核心准则。
可是，所谓的天子七庙到底是怎样一个构成呢？由此便产生了众多的学说，又由这些学说，派生出天子“五庙”、“九庙”的组合。
前面我们已经在提到“亲亲”原则时讲过，按汉人的文化心理，一般情况下把五服以内的“四亲”作为最大的亲缘界限。
天子至尊，那么“四亲”全部立庙就成了天子之庙的基本数字，这是没有疑问的。
在四亲之上，一般来说，还保留了一点点尊尊的影子，那就是尽管其他远祖都可以不管了，可天子家族的“始祖”因为太尊贵所以也是“惹不起”的，到底还是要立上一庙。
如此：一祖+四亲=五庙，似乎就是天子庙数的最基本的数字。
可是，天子做了天子，似乎就总是要和“常理”不一样一点儿，才显得人家是天子。
“五庙”之制素来多被当作诸侯王的礼仪限制，用来给天下的共主天子享用未免规格低了些，至少先秦时代的儒生们就信誓旦旦地在三礼里面告诉我们，“天子七庙、诸侯五庙”的道理。
