宣墨来回答：看到何以解忧这个题目，脑子里闪现出了三国时期曹操的《短歌行》。
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多，慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康。
（节选）他何以这么愁呢？竟把自己的忧愁写进了诗歌。
原来他是求贤若渴，希望所有的仁人志士都能来到他的身旁。
为此，他也曾大力强调和推广了“求贤令”、“举士令”，“求逸才令”等。
其《短歌行》实则就是一曲“求贤歌”。
以其诗歌的形式，抒情的方式展开，情真意切，极富独特的感染力量，有力地宣传和推进了他所坚持的主张，起到了招纳贤才的极大作用。
“何以解忧，唯有杜康”。
用什么方法来分解忧愁呢？唯一的方法就是喝酒，一醉解千愁。
（杜康，酒类的代名词）那么喝酒真有这么大的功效吗？岂不知“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”啊！（李白语）酒大伤身，不仅解不了忧，更增加了一层烦恼，岂不是愁更愁么。
一个人苦闷忧愁，是因为心里放不下，人的一生，使自己愁苦的事实在是太多了，遇到这种情况，要做到心胸开阔，想得开来，决不能天天活在往事的阴影里，要正视现实，放下该放下的，勇于活出快乐，活出自我来。
其实解决忧愁的方法还是很多的，譬如唱歌、跳舞、蹦迪、逛街、聊天等，就看你适合什么了。
推荐方法：一、跑步呐喊。
当你受了委曲，心中不快之时，不妨你就跑步吧，跑到气喘吁吁，浑身冒汗，气就基本上全消了，再找到一个幽静的高台之上，放声大吼，连喊数声，烦闷的心情也就随着吼声远你而去了。
二、打太极。
不愉之时，找上一个幽静而景美的地方，走上几套太极拳，打到身体发热，微微出汗，那叫一个爽啊。
自身的忧愁烦恼早忘到九霄云外去了。
三、习字。
一个人自己坐在那里发呆，怄气，倒不如动起手来临帖习字，只要用心，你很快就会进入角色，那哪里是在书写，分明是在和古人切搓，是在虔诚地拜师学艺，一切烦恼早已变成了无尽的兴趣。
遇到烦恼且找乐，啥事不往心里搁，跑步习字兼打拳，幸福美满乐哈哈。
自已一点不成熟的想法。
谢谢！
我认为解忧不一定是暴富。
解忧我想与爱是有关系。
但罗卜白菜各有所爱曹操有诗：“对酒当歌，人生几何，何以解忧，唯有杜康”。
从曹操的文才说，也算是个文豪了。
有位哲人说，中国的文人除了酒就是庄子。
我后知道庄子很穷僚，他留给我们的是财富不是钱财，而是精神食粮。
文人和商人是不一样的。
用以解忧的也不一样。
从一个“富”字言，古人云，君子爱财，求之有道。
所以何以解忧，唯有爆富，这句话是从拜金主义角度来看问题的。
因爱财如命，故爆富或以挥金如土是可以解忧的。
那么什么叫道呢？用庄子话说，“道”就是彼和此。
庄子认为：言论与吹风不一样，讲话的滔滔不绝，但这些讲论者却很难有一个公认的确论。
这真的是讲了篇大道理呢，抑或是等于没讲呢？他们均自认为自己讲论高明，不能让人当成小鸟的呜叫去听，可这两者究竟有区别呢，还是沒有区别呢？“道”怎么会因为隐秘而有真假之分？言论怎么会因为隐秘而有是非之别？“道”何处不在呢？言论为什么因为存在就不可否定呢？“道”被隐秘在片面的认识成果之中，言论被隐秘在漂亮的辞藻之中，因此才会有儒家墨家的是非争论，他们各自认可对方所否定的东西而攻击对方所坚持和认为正确的东西。
假如要认可对方所否定的而驳斥否定对方所认可的，那么还不如以本然的明净之心观照事物。
说到穷潦，曹雪芹写《红楼梦》爱喝点酒，但总是向附近店家赊酒喝，可这店家爱财不求之以道，结账时总是多算了曹公的酒钱。
有位伟人说，曹雪芹写《红楼梦》和司马迁写《史记》是心中有一团火，所以这团“火”是这两位伟人通过写来解忧的“知之不如好之，好之不如乐之”。
关于“忧”和解“忧”，是应人而异的。
忧通常产生于需要没有获得满足。
马斯洛指出：一旦饥饿需要得以漓足，“安全需要”便出现了：人们需要远离痛苦和恐惧，需要规律性的生活以感到世界是恒常有序的（如父母的不公正将会使儿童缺令安全感）。
尽管成年人可以较儿童更好地处理他们的恐惧感，但各种各样的安全需求在成年阶段仍然继续存在，如对稳定工作的需要，对不受犯罪危害的需要等。
