这副联应该是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，它是太虚幻境的一副对联。
《红楼梦》第一回，甄士隐在炎炎夏日午睡，梦到了一个和尚一个道士，带了通灵宝玉下得凡来，他主动上前搭讪，想看看这块玉，拿过来，结果还不及细看，就被对方抢回，说是太虚幻境到了。
于是，在太虚幻境大石牌坊两边，就有这副对联。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，意思并不深奥，简单的说，就是如果你把假的当成真的，那么真的也就成为了假的。
也可以说，你把没有的当成了有的，有的也就成为了没有的，用成语去替换，则可以说是：无中生有，无事生非，积是成非。
这副对联，在《红楼梦》一书中，至少有过两次重现。
后来，贾宝玉梦游太虚幻境，也看到了这副对联。
曹雪芹这样重复设置，意在提醒世人，一切都是幻景，一切都是幻影，劝世人懂得挣脱。
同时，也是双线设置隐喻，说明甄士隐的遭际，也会是贾宝玉的遭际，贾宝玉会重走甄士隐的路径，将“真事”隐去，冠之于贾宝玉这个虚构的人物之上。
再者，曹雪芹也在告诉我们，在阅读《红楼梦》的过程中，也要分清哪些是真的，哪些是假的，哪些有，哪些无。
是否能看得真切，需要一双慧眼。
曹翁其苦心，可见一斑。
其实，对于天天在外打拼的人们来说，这副对联也有着深刻的警醒。
我们从俗世中来，到俗世中去，竭尽全力去追逐的，无非名利二字，何为名？不过想方设法吸人眼球；何为利，不过绞尽脑汁钻山打洞追求额外盈余。
但是，我们殚精竭虑地去拼命，或许名也有了，利也尽收，然而，结果是，要么白了头发，要么垮了身体，甚至躺在医院的病床之上，等待着上帝的召唤。
什么是名？什么是利？什么是有？什么是无？其实，当我们有的时候，我们身体本身所有却在逝去。
我们总是陷入名利的圈套，每每以假作真、以无做有。
曹雪芹真正的伟大之处在于，他不仅自己看透了真与假、有与无的辩证关系，而且通过美丽而忧伤的故事，告诉你什么是真与假、什么是有与无。
只是，面对迷局，大多数人仍然摆脱不了当局者迷的结果，以至于飞蛾扑火，前赴后继。
这副联出现在《红楼梦》中的两个梦中。
看它的位置，一是梦，二是太虚幻境，就可以判断它深刻的寓意。
表面看，是生死有命富贵在天的宿命论，是书中人物注定的悲剧。
深里看，是聪明圣人的智慧，是世外高人的处世哲理。
即世上的是是非非别太在意，或别看表象。
自己看到的，与实际情况相差甚远，看到真应该想到假，遇到假亦应想到真，或真假二者兼之。
见到衣冠楚楚的人，别以为是君子，遇到破衣烂衫的人，莫认为是小人。
捡到一堆宝贝，极可能是诱饵。
失去一匹骏马，也许可得一群。
千万别一根筋，需要变通思考。
跳出“梦”，真假是真实世界的延伸，是作者控诉当时现实社会的颠倒。
只有明白真假，才会倒着看世间万象。
故而，人，只有彻底明白“真假”，才不至于最终“一把辛酸泪”。
