一千个人心中有一千个哈姆雷特

这句话是莎士比亚说的,"一千个观众眼中有一千个哈姆雷特" 即仁者见仁,智者见智.说每个人都会对作品有不同的理解，每个人对待任何事物都有自己的看法，一千个人就有可能有一千种不同的看法。

英语原文是: There are a thousand Hamlets in a thousand people's eyes.(一千个观众眼中有一千个哈姆雷特)这句话揭示了阅读的神奇和成果的多元化：有人说：哈姆莱特出身高贵,举止优雅；接受人文主义的教育,博学多才,深受百姓的拥戴.他敬爱父亲,深爱母亲,但突如其来的变故将他变得忧郁,母亲的背叛令他痛苦,复仇的艰难令他焦虑、失常.但他逐步坚定起来,最终战胜了自己的弱点,惩治了罪人.也有人说：哈姆莱特是勇敢的,也是不怕死的；但是,他由于敏感而犹豫不定,由于思索而拖延,精力全花费在做决定上,反而失却了行动的力量.他一直未能主动履行复仇的使命,而是在命运的帮助下完成了使命.还有人说：一个美丽、纯洁、高贵而道德高尚的人,他没有坚强的精力使他成为英雄,却在一个重担下毁灭了,这重担他既不能掮起,也不能放下.他被要求去做不可能的事,这事本身不是不可能的,对于他却是不可能的.他是怎样的徘徊、辗转、恐惧、进退维艰,总是能触景生情,总是回忆过去；最后几乎失却他面前的目标.扩展资料：创作背景十六、十七世纪之交，英国正处在封建制度向资本主义制度过渡时期，这个时期是英国历史进程中的一个巨大转折。

伊丽莎白统治的繁荣时期，资产阶级支持王权，而王权正好利用资产阶级，两方面不仅不对立，还结成了暂时的同盟。

由于政局比较稳定，社会生产力获得了迅速的发展。

这种新兴资本主义生产关系的发展，虽然加速了封建社会的崩溃，却仍然是依靠残酷地剥削农民来进行的。

詹姆斯一世继位以后，专制集权被进一步推行，资产阶级和劳动人民的反抗遭到了大肆镇压。

社会矛盾进一步激化，它从根本上动摇了封建秩序，同时为十七世纪英国资产阶级革命准备了条件，莎士比亚的创作正是对这个时代的艺术的深刻的反映。

《哈姆雷特》是借丹麦八世纪的历史反映十六世纪末和十七世纪初的英国社会现实。

当时的英国，如前所述，是一个“颠倒混乱的时代”，而《哈姆雷特》正是“这个时代的缩影”。

剧中哈姆雷特与克劳狄斯的斗争，象征着新兴资产阶级人文主义者与反动的封建王权代表的斗争。

通过这一斗争，作品反映了人文主义理想同英国黑暗的封建现实之间的矛盾，揭露了英国封建贵族地主阶级与新兴资产阶级之间为了争夺权力而进行的殊死较量，批判了王权与封建邪恶势力的罪恶行径。

文艺复兴运动使欧洲进入了“人”的觉醒的时代，人们对上帝的信仰开始动摇。

在“个性解放”的旗帜下“为所欲为”，这是当时的一种时代风尚。

这一方面是思想的大解放，从而推动了社会文明的大发展；另一方面，尤其是到了文艺复兴的 晚期，随之产生的是私欲的泛滥和社会的混乱。

面对这样一个热情而又混乱的时代，人到中年的莎士比亚，已不像早期那样沉湎于人文主义的理想给人带来的乐观与浪漫，而表现出对理想与进步背后的隐患的深入思考，《哈姆莱特》正是他对充满隐患而又混乱的社会的一种审美观照。

一千个人就有一千个哈姆雷特，这个观点建立在个体的人是不一样的基础上，正因为他们的不一样，从而导致他们对于同一个问题的看法也是不一样的，个体的差异性和由于这种差异性导致的结果的差异是不可否认的，而且很多时候你都不能说这些结果哪个是对的和哪个是错的，好像都有道理。

那么在这个基础上是不是就没有正确答案呢？个人认为可以说有，也可以说没有。

说没有，那是因为既然都有那么多答案了，我们又不能说哪个绝对正确而其他的都是错误的。

存在主义有一个观点:存在即合理。

这个观点的意思并不是所有存在的都是合理的，而是:所有的存在都是有他的理由的。

比如，一个人犯了错，我们不能说他犯的错是合理的，但是他犯这个错肯定是有原因的，也就是说这个错的产生是有一个原因作用和导致的，他不可能无缘无故地就去犯了这个错。

所以“存在即合理”刚好印证了“一千个人有一千个哈姆雷特”这句话的合理性。

所以说还有正确答案吗？没有了，要有的话就会有很多个正确答案。

正确答案在作者手里。

不过，真正的作家是公允客观而不强加于人的，他们的答案也是不会在作品中公布的。

真正的作家写作，指归在真假、是非、善恶、美丑，而不是利害。

所以，对于本阶级批判鞭挞的作家大有人在。

自省的作家也不少。

当敌人的优点需要歌颂，真正的作家毫不犹豫。

至于阅读，读者会受到智力、文化、阅历、人格的制约，尤其受到利害的制约。

阅读，往往会同情与自身相似的人，所谓“代入”。

这在网络小说的阅读是主流。

读者用自己的人生经验去读小说，当然有多少个读者就有多少男主女主或配角。

另外，人生、人性是非常复杂的，浅薄的作家才会做是非、善恶、美丑的简单判断。

就像小孩看电影，总是急于了解哪一个是“好人”，哪一个是“坏人”。

作家对于人生、人性的认识，永远在路上，读者的认识，当然更会有层次的不同。

就是网络小说，那些完全可以与纸质小说比肩的篇章对于帮助读者认识人生、人性，也有着深刻的作用。

例如《都挺好》，对于苏大强、苏明玉、苏明成的认识评价，到现在也是仁者见仁智者见智。

莎士比亚和曹雪芹这些伟大的作家，都是非常客观公正的，并且，他们的作品，内涵非常丰富。

所以，就像“一千个读者就有一千个哈姆雷特”一样，从《红楼梦》，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，……”还有一种解释，就是，我们是什么人，我们看见的就是什么。

佛印把苏东坡看成一尊佛，苏东坡把佛印看成一堆牛粪，苏东坡洋洋自得，苏小妹说，你得意什么？自己是什么就看见什么！更深层次的问题是，牛粪就丑陋吗？牛只吃一点草，却把奶、皮、肉、骨都奉献给人类，物质方面撑起了农耕社会，文化方面带来农耕的诗意，即使他们的粪便，还长期是人类的燃料。

牛被杀时他们是知道的，屠户远远来了，他们就知道了，哭、下跪。

有人会说，你说得这么滑稽！是的，最悲惨的悲惨就是悲惨到滑稽。

就像杜甫，一生忧国忧民，饱饭没吃几天，爱子饿死，最后的日子全家人几天粒米未进，有人送食物，杜甫吃得太多，胀死。

有人反复咀嚼这个只是传说的滑稽！杜甫到他孙子，才有钱入土为安。

他不是穷，他是不懂得物质利害。

他专门写诗劝亲戚不要妨碍“无食无儿”一个老妇人到他过去住处的堂前打枣，到手40亩果园转手就送给一个新结识的朋友。

他则和穷人一道去官仓挤减价的陈米，到山里捡橡实、挖黄独，还曾经开荒种地。

今天，有多少人见别人到堂前打枣不干涉？今天，有多少人送别人40亩果园？他在短暂地做官的时候，自己妻子不在身边，却不肯和同僚一起去花街柳巷寻欢作乐，还反对同僚们去，因此被孤立。

扯远了，但是，我是要说明，即使一个盖棺论定的民族的圣人一个真人，网上居然有无知的心肠很硬的人各种恶搞，何况小说里的人物。