在《百年孤独》里，孤独带着无法调和的两种姿态。
一方面，孤独可以给人带来心灵的平静，让人从世俗纷扰欲望纠葛中抽身出来，获得自省的机会，使人冷静超脱。
人们或自觉或被迫进入孤独状态，孤独成了缓解压力拯救灵魂的良药。
何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚窥得了世界的奥秘后不愿自拔。
奥雷里亚诺布恩迪亚上校理想破灭后闭门不出，在孤独中忘却烦恼。
阿玛兰矩在孤独中销蚀。
费尔南达独自守着女王梦。
第六代奥雷里亚诺在孤独的研究中获得了超常的智慧和洞察力。
还有许多人是为爱情甘受孤独。
在这里，孤独成为个体自我拯救的方式之一，个体在孤独中摆脱了精神的痛苦与磨难，得到了内心世界的平和与宁静。
孤独，让人找回自我，成为自己的上帝，在自我世界中寻得快乐与满足。
另一方面，孤独又带来封闭，使人使社会裹足不前。
《百年孤独》结尾写道：“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。
孤独，虽然使个体得以苟延残喘，但对整个人类命运来说，孤独注定带来覆灭。
“布恩迪亚家族成员的失败是由于他们的孤独，或者说，是由于他们缺乏团结一致的精神。
马孔多的毁灭，一切的一切，原因都在于此。
”马孔多是个与世隔绝的村庄。
布恩迪亚家族先天带上了孤独烙印。
第一代何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚沉迷科学不问世事，变成困在树下的沉思者，重复着无人能懂的梦呓。
其妻乌尔苏拉苦苦撑持家庭生计，没有人真正走近她，连她眼睛瞎了都无人发现。
第二代何塞阿尔卡蒂奥初尝云雨，他和弟弟奥雷里亚诺布恩迪亚躲在孤独中分享甜蜜和恐惧,但在得知私生子的消息后，他幵始渴望一个人的孤独。
多年后，弟弟奥雷里亚诺，布恩迪亚上校站到了权力制高点，他失去了爱与信任，迷失在大权在握的孤独中,直到“懂得了幸福晚年的秘诀是与孤独签下不失尊严的协定”。
小妹妹阿玛兰妲放弃炽热的爱情，在织裹尸布中度过余生。
她白天织晚上拆，不是为了击败孤独，而是为了持守孤独。
大妹妹丽贝卡自丈夫死后，就幽居家中默默化尘。
她拒绝人们的帮助是因为“辛苦多年忍受折磨好不容易赢来的孤独特权，绝不肯用来换取一个被虚假迷人的怜悯打扰的晚年”。
第三代何塞阿尔卡蒂奥在被人遗忘中孤独长大，憎恨家人，临死才感到对他们的爱。
第四代美人儿蕾梅黨丝独自留在孤独的荒漠中，一无牵挂。
双胞胎之一何塞阿尔卡蒂奥第二在大屠杀中幸存下来后，至死都没迈出羊皮卷房间半步。
而奥雷里亚诺第二的妻子费尔南达做了一辈子王后美梦，她从未走进过现实，也没人亲近她：丈夫背叛、儿子欺骗、女儿怨恨。
第五代何塞阿尔卡蒂奥童年的孤独里只剩下对曾祖姑阿玛兰妲的情爱回忆。
阿玛兰妲的姐姐-梅梅，和马乌里肖巴比伦疯狂相爱被称为是“两人都已抵达孤独的彼岸”。
马乌里肖巴比伦被梅梅母亲费尔南达请来的警察开枪击中脊椎，从此卧床不起，梅梅被遣送到修道院里不到一年时间，生下第六代奥雷里亚诺，自此后，在修道院孤独终老。
第六代奥雷里亚诺从小被外祖母费尔南达幽禁家中，到三岁才被外祖父发现。
他和外婆费尔南达、第五代何塞阿尔卡蒂奥都是孤独者，但他们不想打破“那种神秘的孤独”。
当他和第五代阿玛兰妲乌尔苏拉相爱时，他们“被爱情、被孤独、被爱情的孤独幽禁在因红蚂蚁疯狂啃食而轰响的家里。
”。
然而当阿玛兰坦乌尔苏拉难产生下一个有着猪尾巴第七代时，因失血过多而死去，他幵始害怕回到孤独，他怒吼道：“什么朋友，都是姨子养的！”在这里，感受不到人与人之间的脉脉温情。
家只是栖息之所。
亲人之间感情淡薄。
朋友背离四散。
爱情来去如风。
布恩迪亚家族甚至马孔多都不需要他人，人们活在自己的世界里，到最后都落得孤苦伶仃。
孤独，赋予小说一种深沉压抑、凄绝悲凉的氛围，点出了人作为个体“生而孤独，死也孤独”的宿命。
《百年孤独》结尾处写道：“这手稿上所写的事情过去不曾，将来也永远不会重复，因为命中注定要一百年处于孤独的世家绝不会有出现在世上的第二次机会。
布恩迪亚家族是在孤独中灭亡的，马孔多是在孤独中消失的。
不在孤独中爆发，便在孤独中灭亡。
置之死地而后生，布恩迪亚家族的死代表着非孤独人群的生。
悲剧使人警醒。
作家说：为了打破孤独，必须学会爱。
布恩迪亚一家的孤寂，“源于爱的缺乏”，他们“没有热爱他人的习惯，这就是他们一家孤寂无伴，屡遭挫折的原因”。
这一家人心从来没在一起，力从来没往一处使。
每个人都为自己活，不关心他人，不关心家族，于是人人孤独。
唯有乌尔苏拉对这个家充满爱，她整天提心吊胆拉着网线，不时紧一紧子孙们身上的游丝，希望能把他们牵上正道；但是这些子孙都是野马，他们挣脱缰绳撒开蹄子跑了路。
筋疲力尽、孤军奋战的乌尔苏拉一倒下，这里再没凝聚力，家很快散架。
所以，要学会爱，要爱人如爱己，爱他人如爱家人，做到“亲亲而仁民，仁民而爱物”，就能天地辉光，一片祥和。
“孤独的反义词是团结。
”为了摆脱孤独，必须团结起来。
由此，在“孤独”这个中心主题上，作家便设置了两种张力。
孤独可以使人获得平静，也能给人类带来灭顶之灾。
这迫使人们在这个生命的恃论中做出选择：要么孤独而死，要么孤独而生。
于是，在孤独的宿命存在之下，作家追寻消解孤独的可能性途径，以期摆脱内心深深的孤独感，而走向生命的审美状态。
如果说孤独的两难遞旭：境地的设置表现出了作家的矛盾的生命哲学，那么后一种超越性的解脱力量则表现出作家坚强的生命意志：从绝望中见出希望，从死之黑暗中看到生之光明。
不到一百年，就不该有人知道其中的含义。
这是书中那个充满智慧的吉卜赛人梅尔基亚德斯对布恩迪亚家族的第四代人奥雷里亚诺第二说的话。
什么样的孤独能够持续一百年？什么样的深刻含义需要一百年的时间才会被知晓？作为20世纪代表“魔幻现实主义”风格最高成就的文学经典，马尔克斯的成名之作《百年孤独》讲述了加勒比海岸的小镇马孔多，布恩迪亚家族从具有开拓精神的先祖到一出生就被蚂蚁吃掉的婴儿一共七代人充满神奇色彩和宿命意味的故事。
这个家族，以及这个小镇的历史，已经被预先写在了羊皮卷上，就像马尔克斯在故事叙述中所采用的倒叙手法，你已经知道结局是注定的，这个家族中的每个人物的命运，都是为了去契合他们自身无法知晓但是又难以逃脱的宿命。
从故事一开始，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校面对行刑队时开始回忆过去，马孔多一百多年的历史在他的回忆中开始。
布恩迪亚家族的先祖何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚因为决斗杀死一位朋友，为了逃避亡灵的纠缠，带领二十多户人家经过两年的艰难跋涉，到达一片荒野，在这里创建小镇马孔多，吉卜赛人随之而来，他们带来了先进的知识和新奇的事物，充满了智慧的吉卜赛人让布恩迪亚家族的先祖感受到马孔多的封闭和落后。
于是他终其一生都在试图改变马孔多与世隔绝的状态。
布恩迪亚家族的后代们延续了先祖的开拓精神，他们发动战争，开辟航道，修建铁路，创办冰场，发动罢工，外出留学，所作出的一切努力不过是要让偏安一隅的马孔多与外界的先进文明联系起来。
家族的第二代人奥雷里亚诺·布恩迪亚上校一生发动三十二场战争，但是每一次都以失败而告终，他没有争取到理想主义的自由，最后不得不与保守主义党派妥协，在反复制作小金鱼的操劳中死亡。
他的十七个私生子之一，布恩迪亚家族第三代人特里斯特为马孔多修建了铁路，却只为马孔多带来了剥削工人的香蕉种植园主，间接导致了三千人的大屠杀发生，马孔多在外来文明的入侵下已经失去了往日的勇气与活力，最后在持续四年的大雨和十年的干旱后变得死气沉沉，被一场飓风卷走。
当家族的第六代人奥雷里亚诺破译吉卜赛人留下的羊皮卷，已经是一百年之后，羊皮卷卷首赫然写着：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
你看那天，那墙，那秋海棠，今天还是星期一。
布恩迪亚家族的第一代创始人为了寻找时间流逝的痕迹，陷入精神失常，被家人当成疯子捆在树下直至死亡。
一切都是徒劳，一切都将归于尘土。
这就是宿命，持续一百年的宿命。
家族中的每一个人刚一出生，伴随着他们的名字阿尔卡蒂奥，奥雷里亚诺，雷梅黛丝，乌尔苏拉，他们的命运已经在家族的第一代人何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚和乌尔苏拉的精神延续中被注定，他们的一生都因为缺乏真正的情感交流而陷入孤独，要么死于非命，要么孤独终老。
整个故事中，布恩迪亚家族经历了从淳朴的乡村生活到战争、革命，以及殖民入侵时期来自欧美国家思想的侵蚀，直到整个家族在蚂蚁和植物的围攻中消亡灭失。
属于布恩迪亚家族一百年的兴衰，正是哥伦比亚，甚至是整个拉丁美洲历史演变和社会现实的再现。
家族的历史，就是拉丁美洲人民一百年来的反抗和斗争的历史。
在哥伦比亚作家兼记者门多萨的谈话录《番石榴飘香》里，门多萨问马尔克斯：布恩迪亚家族的历史可以说是拉丁美洲历史的翻版吗？马尔克斯回答：是的，我是这么看的。
拉丁美洲的历史也是一切巨大然而徒劳的奋斗的总结，是一幕幕事先注定要被人遗忘的戏剧的总和。
至今，在我们中间，还有着健忘症。
只要事过境迁，谁也不会清楚地记得香蕉工人横遭屠杀的惨案，谁也不会再想起奥雷里亚诺·布恩迪亚上校。
奥雷里亚诺的三十二场起义就像一座丰碑，提醒着人们不要忘记历史，但是上校最后选择妥协，在孤独中辞世，又似乎在提醒着人们反抗的徒劳。
无论是布恩迪亚家族还是拉丁美洲的人民，和代表另一个文明体系的西方世界实际上有着无法弥合的裂隙。
小说的最后，马尔克斯写道：“羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。
”藉此，作者是在讽刺西方文明世界对拉丁美洲文明的排斥和歧视，由此导致“持续百年的精神孤独”的现象，在一个真正进步包容的文明世界不应该再次发生。
我是一刀，关注博书，博览群书。
重拾阅读习惯，为生活埋下小小的信仰！
