英雄闪亮登场“火红的弓、银色的箭、虎皮坎肩、豹皮的靴子、黝黑而健硕的臂膀，羿弯弓搭箭，天上的金乌应声落地，身后响起族人雷动的欢呼，还有美丽的嫦娥那崇拜、爱慕、深情款款的眼波……”我们的英雄羿，他多帅啊！民间神话中的英雄故事的梗概是帝俊的十个熊孩子，也就是十个太阳，不听老妈每天轮流上岗的工作安排，一起到天上去耍闹，结果危害到了地上的人类，于是英雄的羿用弓箭射杀了九个太阳。
这是人类史上最美的英雄形象的场景，但是这只是后人演义再演义之后的场景，史书的记载并不完全如此。
古代典籍中的英雄古本《山海经·海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。
”火红的弓、银色的箭”的出处应该是在这里了。
而宋代《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。
《庄子·齐物论》中云：“ 故昔者尧问于舜曰：“我欲伐宗、脍、胥敖，南面而不释然。
其故何也？”舜曰：“夫三子者，犹存乎蓬艾之间。
若不释然何哉！昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎！”这里提到的“十日”是与小国“宗、脍、胥敖”相提并论的。
因此传说中的十日应该是指尧以外“九黎”或多个部落方国。
而后裔干掉的是对抗尧的部落方国。
从人到神却没有祭坛的华夏文化这个故事是典型的后人为了表达对英雄或领袖的敬仰，将英雄人物神格化的代表，这种做法是宗教诞生和发育的土壤，奇怪的是中国上古时期也不乏这样的神话传说，但却没能孕育出华夏文化的原创宗教。
这也许就是华夏文化的独特性。
通过后羿射日的故事我们应该明白，要想造福人类就要去奋斗，要敢于挑战权威，敢于去斗争，才能取得胜利。
中国上下五千年，最后流传下来并且是脍炙人口的故事并不多见，虽然后羿射日是一个神话故事，但是能够流传几千年，这其中一定是有几分内涵和启迪。
而且智慧的中国人不会把一没有意义的故事流传下来，说给自己的后辈听，既然能流传千古说给后辈听，那么这里面一定是有先人想要表达的道理。
在十个太阳禍及人类的时候，后羿要把太阳射了，说明他有一种不怕牺牲，敢于斗争的勇气。
从中能看到后羿有一种仁爱的精神，这种精神和后来儒家思想的“仁爱”可以说是不谋而合，这也是这个故事能够流传几千年的主要原因之一吧。
每个人心中都有一个盖世英雄，人们心目中的那个英雄就是那个给他们带来美好生活的人，那个人就是射了九个太阳，将光明和温暖还给大地的后羿了。
英雄能流传千古，但英雄一定是造福人类，人们怀念他，学习他的精神，才能代代传颂。
