卢梭是我比较钦佩的著名哲学家，我认识他的时间不算长，才短短七年，我还记的，2010年的11月份的一天晚上，我坐在电视前，眼盯着荧屏，凤凰台主持人拿着一本书，黑色的封面，忏悔录，作者是卢梭，而且特别强调是商务印书馆出版的，翻译者为李平沤先生，听完介绍，我竟鬼使神差般地打开了手机，输入了“忏悔录”三个字，忏悔录有三本书，一个是卢梭写的，一个是奥古斯丁写的，另一个是托尔斯泰写的，我选了卢梭写的，但关于卢梭版的《忏悔录》有好几个译本，你只要认准黑面的即可。
卢梭第二天下午就收到了《忏悔录》，我没有欣喜若狂，也没有感到低沉，很随意地放在了手提包里。
由于当时，是乘坐公司的班车，于是从包里拿出了《忏悔录》一书，刚拿出来，邻座的女同事，突然说道：“买啥书不好啊，买个忏悔录？”我只有扭头笑了笑。
读完《忏悔录》，我花了近一年的时间，卢梭是一个高尚的人，他在书中对他接触的所有人进行了书写，而且从来不会因为与谁的关系好就多写几句，卢梭是一个真实的人，他对其父的自私进行了批判，卢梭的父亲是一个眼中只有钱的人，卢梭是一个爱憎分明的人，在日内瓦为官时，对于贪污是不屑的，因此，被驱赶出日内瓦。
后来，卢梭写了一本书《爱弥儿》，若从现在的眼光来阅读《爱弥儿》，我们会感到很自然，因为卢梭对爱弥儿的教育是发自内心的，是遵从自然的，卢梭自称：“《爱弥儿》一书构思20年，执笔3年。
”全书共5卷，是一本夹叙夹议的教育小说，故事优美，文笔生动，富有文学价值。
前4卷以富家孤儿爱弥儿为主人公，论述男子教育的改革，揭穿法国封建教育的腐朽荒谬，并提出新教育的原则和理想。
末卷借爱弥儿未来的妻子苏菲的教育，论证女子教育的革新。
卢梭的文笔太锋利，尖锐地批判了法国封建社会及其教育。
该书因触怒贵族和僧侣阶级，出版后即被宣布为禁书，在巴黎遭到焚毁，卢梭被迫出走国外。
正是因为此事件，日内瓦宗教界人士与普通居民进行了较量，由于日内瓦的宗教人士认为应当通缉卢梭，然而普通居民认为“这是莫须有”，若是随便就通缉，任何人都没有了安全感，于是上书议会反对，或表达不同观点，小议会的检察长受委托写了一文，起名为《乡间来信》，形成一个小册子进行了公开发行，文章引经据典，写得文采飞扬，此文公开发表后，普通居民被打击得哑口无言。
在这种情况下，卢梭赤膊上阵。
卢梭写了九篇文章，起名《山中来信》，这是论战式论文，本书分两部分:第一部分论述的是神学和法学问题,第二部分论述的是政治问题。
具体内容涉及论日内瓦宗教、宗教改革的原则卢梭的才华在此书中得到了淋漓尽致地发挥，他在每封信中都展现了一种“君子”风格，温文尔雅地向对手开炮，一发发炮弹打进了教厅，引起了宗教界的恐慌。
他在第一封信中，与《忏悔录》的作者有关的问题，这个问题是否属于民事法庭权限管辖的范围，不公正的解决办法。
在第二封信中，论日内瓦的宗教，宗教改革的原则是什么？卢梭开始讨论奇迹问题；在第三封信中，对日内瓦小议会检察长在《山中来信》对卢梭的指责进行了一一回击；在第四封信中，卢梭假定自己有罪，他把诉讼程序与法律加以对照，指出了宗教界的乱相；在第五封信中，从相似的案件所采取的不同程序中归纳出来的法律原则；在第六封信中，《社会契约论》的作者卢梭真的是在攻击各国的政府吗？对他这本书进行了简短分析，日内瓦采取的做法是前无先例的；没有哪一个国家跟着它那样做；在第七封信中，指出了按《调停法》确立的日内瓦政府当前的状况；在第八封信中，论述了《调停法》的精神，它对专横的权威采取的抵制办法，小议会通过既成事实而消除了这一办法产生的效力，对人们所说的几种弊病进行了评述，对有关监禁的法令进行了分析；在第九封信中，揭露出《乡间来信》的作者的推理方法，指出了日内瓦小议会检察长在信中的真正目的，以及他是如何挑选例证的，日内瓦的有产者们的性格等，并一一用事实来证明。
卢梭对的影响很大，谢谢卢梭在书中写道，“我的文章所谈论的，不是什么空洞的哲学理论，而是一件有关一个民族兴衰的大事。
”，我是相信的。
卢梭一生写了以下主要著作，如《致达朗贝尔的信》、《政治经济学》、《山中来信》、《忏悔录》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《新爱洛漪丝》、《社会契约论》。
如果想了解卢梭，建议先读《忏悔录》。
卢梭是一个热爱生活的人，卢梭是一个洁净的人。
卢梭出生在老城市政厅附近的格朗大街40号。
他出生后不久母亲便去世，10岁时，父亲又遭放逐离开日内瓦，留下了孤苦伶仃的卢梭。
即使这样，卢梭与有钱的祖父之间也鲜有往来，更不可能继承祖父的房产。
因此，格朗大街40号才是真正的“卢梭故居”。
卢梭的《山中来信》不仅逻辑强，而且有入木三分之感，他的文字震撼心灵，这还要多谢我国著名的翻译家李平沤教授。
谢谢卢梭的《山中来信》，让我意识到逻辑的重要性，谢谢卢梭，让我到自然中去寻找知识的源泉。
