谢邀请，但是这个问题却实不好回答，杜牧的诗中没说，也没背书。
不过我想杜牧也是个名人，不会坐太差的牛车，应该是骄车吧？其码相当现在的大奔吧！
网路上常见以下问题：不知杜牧当时是乘坐什么车？不知「坐爱」是什么意思？杜牧为何泡妞那么厉害，原来他在写诗（发朋友圈）不忘炫耀他的马车，在古代马车可是最便捷的交通工具。
而在现代，捷豹F-PACE足够低得当年杜牧的那辆马车。
过去考证家的解释都是：这里的「坐」是由于、为了的意思。
停车坐爱枫林晚的白话文是：我停下车来，只因喜欢傍晚时的枫林。
把「坐」解释为「因为」，我觉得是「小学训读」，不是「文学赏析」。
诗词要有灵的境界，也要有文的韵味，创作上常有借意、借音的必要。
「坐」，就是「坐」，联想可得「停驻的感觉」，白话文是：「我停下车来，喜悦的观赏傍晚时的枫林。
」不必强解。
杜牧另外还写过：「天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
」王维也有「行到水穷处，坐看云起时。
」更早的陌上桑也有：「来归相怒怨，但坐观罗敷。
」以上的「坐」总不能是「因为」吧？所以，「坐」就是「坐」，真正形体坐下，或是心情的停驻，都可以。
小学家-甚至经学家的解释，有时太扯了。
创作上在有借意、借音的必要时，使用一个不那么直接的、常用的字，可称为「用险字」。
「坐爱」词里的险字其实是「爱」，以上使用：坐看、坐观时，没人觉得要去解释「坐」。
一旦造了新词、使用了不常用的「爱」，反而使得小学家硬要去训解「爱要如何坐」？没有习惯上的直接解释，又要拐弯认为「坐不是坐」。
譬如李清照词：「独自怎生得黑」的「黑」也是险字，不是平常口语，或一般表达的用法，但嵌入本来就是艺术形式的词中，别有巧妙之感。
「黑」就是「黑」，可联想为天暗孤独，不必另作小学式的考证。
以上的「小学」是中华文化中很独特的一门「考据」学问，是对文字、语音、文意解释的学问。
有时小学家兼为经学家，就是不仅解释字的意义，还要解释全篇文字的意义。
历史上有许多解偏到哭笑不得的例子，譬如把诗经国风解释成君臣之间的关系。
不过，有大小学家兼为大文学家的吗？胡适或许是小学家兼为文学家，但我很难认为他是大文学家。
即使他发动文学革命，我觉得他在文学理论上的探索比刘勰实在差的太远，尤其他的代表作「文学改良诌议」，结构性非常薄弱，只是我年轻时不好意思明说。
