本书以杜甫的一生为线索，从杜甫的少儿时代写到他的困居长安，写到安史之乱中杜甫身陷叛军，之后 流落洛阳，最后入蜀，写杜甫的草堂岁月，流寓夔州，最后大星陨落。
“大哉乾坤内，吾道长悠悠”。
诗人的一生颠沛流离，历经苦难，有家不能归，却心念百姓，忧国伤时。
“戎马关山北，凭轩涕泗流”，登岳阳楼，都能想到百姓在战争中的不聊生；“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵”，诗人的视野穿透暗沉沉的夜晚，听到了千家万户的哭声。
杜甫关注战争带给人民的疾苦。
“君不见，青海头，古来白骨无人收”。
后人评价他的诗是“民间疾苦，笔底波澜”，非常确切。
杜甫的诗歌是时代的一面镜子，真实反映了当时社会由盛转衰的苦难岁月。
杜甫背负着时代的苦难，行走在晚唐坎坷的途路中，他把心中的悲哀，化作一句句诗歌。
在诗圣的诗作中，我们能感知一个伟大的灵魂！
前言以及阅读情况：今年春，我读了一本书，读过之后，对杜甫有了更多的了解，读杜诗也更容易理解了。
所谓读杜甫的诗，要有一个历史的维度，《杜甫传》就是这样的一本书。
冯至说：我想用一个现代人的虔诚的心与虔诚的手，描绘出一个唐代的杜甫。
杜甫，712年生。
这本书我老师介绍已久，余慕此书也已久，今始得读之。
用时三天多。
这本书，让我们脑海里有了8世纪一个伟大的诗人，一个沧桑的老人形象。
在书里，我们得以知道他在那个时代里是怎么生活的，是怎样奋斗的，是怎样发展的，是怎样创作的，他的作品里又反映了些什么。
根据前记，此书发行于1952年。
夏承焘先生在1951年写给冯至的信中提到这本传记原本名为《爱国诗人杜甫传》而且还是12卷本（章节），夏承焘将自己的阅读体会提给了冯至，后来冯至似乎受此影响，作出一些修改，现在我看的版本的13章本。
对于夏所说的杜甫与妻子家人之间的关系，如“今夜鄜州月，闺中只独看”等诗句，我在阅读的时候似乎曾经看到过。
对于夏提出的出奔凤翔只有二十来句，现在似乎仍然描写非常简洁。
夏提出的第二个问题，杜甫从华州弃官的时候，似乎现在仍然相当简略，并不曾采用。
这背后似乎是因为夏的观点也有待细考，他想细究一下杜甫弃官的原因。
这的确让人感觉好奇，但又无从做起。
冯至应该是看到了夏承焘的这一封信的，但为何没有做太多修改不得而知，除了夏以外，还有许多人像钱钟书和杨绛先生都有来信。
内容大意：杜甫是我国历史上有数的几个伟大的诗人里的一个，这句话总结得最适宜不过的。
杜甫一生，从出身写起，到悲剧的死亡，我们足以见到这位诗人经历的波折辛酸的一生，他的伟大之处，正在于接触人民，感受人民，心忧家国。
在家世与出身、童年这两章里，我们得已了解到杜甫的出身，名将杜预，诗人杜审言之后。
杜甫的母亲出身于清河崔氏，可惜早逝，在杜甫的诗作里，我们无从了解到这位伟大诗人的母亲是怎么样的一个人。
透过杜甫的童年，我们得以看到一个生在盛世里的官僚家庭之子的快乐生活，观公孙氏剑器舞，少习书法诗文，出入于洛阳名士崔尚、魏启心等人的府邸。
一个小孩子的诗文能让名士认可，可知其天资之聪颖。
从第三章开始，杜甫已经是20岁了，俨然一个祖国的大好青年，正是意气风发之时。
于是游吴越，游齐梁，得以见识了盛唐之气。
倘若一个人，能够在大唐最鼎盛的时候，浏览一番天下，此生也足以无悔了。
游名山访胜地，当然有很大部分原因是为着增加名气，为将来作打算。
杜甫于735年（开元二十三年）曾经回来家乡参加考试。
不过落榜。
然而这位书生并未将这件事放在心上，大唐风光，盛世安乐，将这位年经的诗人也拥入了美好的梦乡之中。
游吴越齐梁，放荡齐赵间，裘马颇清狂，侠客之气，也在年轻的杜甫身上出现。
冯至从一首《望岳》读出了杜甫此时已经隐隐感觉到盛唐富庶背后的隐忧，这似乎有些解读过度了，当然，他也没有过多解释。
与李白的会合：741年，杜甫回到洛阳，可能是这时与杨夫人结婚。
次年父亲和二姑母去世。
744年，他与李白会晤，后来又遇到高适。
这唐代的几大诗人，留传许多佳话。
三人再游齐梁宋。
杜甫对诗仙李白的认识在以后越来越深。
但可惜，唐朝的两大巅峰诗人，只有这一次经历，而且李白后来的诗中再也没有出现过杜甫。
三人分别后，杜甫来到长安，开始了痛苦煎熬的十年长安。
多处赠诗投诗，可是由于李林甫等奸臣的存在，饶是诗圣也不能谋得一官半职。
朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。
辛酸如此，但也正是这个十年，杜甫开始了他人生的转折，他逐渐意识到权贵朝政的黑暗。
纫袴不饿死，儒冠多误身。
四十岁以后，不但穷，身体也逐渐老弱多病。
到了752年，杜甫与高适、岑参、王维、郑虔、储光羲等人同登慈恩寺塔。
到了755年十月，十年之后，杜甫终于得到了一个右卫率府胄参军的职务。
长安十年，大唐大势已去。
流亡：到了755年11月，安禄山起兵范阳，安史之乱爆发。
杜甫的人生，从此来了一个大转折。
其实何止是他的人生，整个盛唐的人都因此过上了另一种生活。
杜甫流亡到鄜州，后来想要投奔灵武，可惜被抓回长安，冒死逃回凤翔。
这一时期的诗，悲切地反映了国家之哀。
在侍奉皇帝与走向人民这一章节，了解了一个为官时期的杜甫，生活狭窄。
但后来，他被派到华州去了，他又走向了人民。
从这以后，无论是流亡陇右，又南下成都，建立草堂，在四川再度流亡，后来在严武的照顾下，做了一段时间的幕府，后来实在是无法忍受幕府中的勾心斗角。
严武死后，东出四川，流落夔府，最后南下潭州，死于湘江船上。
杜甫一直与人民生活在一起。
在这个时期，他的诗作更为丰富多样，人民，家国，生活时偶尔的欢乐都体现在他的笔下。
思考：这让我想起苏轼的遭遇，苏轼不也正是被贬之后，才更深切接触到了人民吗？不过苏轼和人民的关系，远远没有达到杜甫这一境界。
杜甫的诗中，常常透露着悲哀，然而在深沉之中又有着一股力量。
这是一个时代的动乱和个人悲剧融和的一本书。
看到许多人，只不过为自己的利益，而剥削百姓。
兴百姓苦，亡也百姓苦。
杜甫在这样的生活中，也不得不低声下气唱和一帮人，实出于生活的无奈。
但杜甫心里究竟是抗拒的。
这对最近的我似乎有些启发。
我常常困顿于世俗的利害之争，而内心的善良追求得不到认可。
世事纷争，总是以利为一切，所谓人性险恶不就是如此吗？但是杜甫又得到了许多来自朋友的帮助。
但杜甫的命运又是可悲的，这在当时的人看来，他恐怕并没有多大的成就，过得很是凄凉，因为心性太过和善了。
杜甫只能苟延残喘，而无法掌握自己的命运，把控他人的命运，这个世俗叫做“成功”的东西。
这跟功名有差别，功名倒还没有这么多的负面的东西，这里面更多的是一种乱世之下人性的丑恶。
我的价值观常常与这个社会里大人所提倡的相违，一方面根据社会事实来看，他们说的是正确的，他们说的精明的人，过得风生水起，生活很舒服。
可是，真的是人人都能成为那样的一个人吗？成事的标准，难道只此一遭吗？
