【词语】：心得 【注音】：xīn dé/děi/de 【释义】：指工作或学习中的体验和领悟到的东西：凡人读书，各有心得｜学习心得。
【语出】：《吕氏春秋·先己》：“故心得而听得，听得而事得。
”
女人长时间不和男人做爱是什么感受？感觉，感受和感应中的感、觉、受、应、都是什么意思有何区别？感觉二字本意同用，但是感更是一个偏重内在接触的词汇，外触内而为感，内触外则为觉。
而受之一字，比感似乎更加被动，与应相对，受似乎更注重个人反应，而没有反馈，应则有所反馈。
是一个互动的过程
必须引入唯识论中八识的概念才能讲明白。
感觉和觉受是同一个概念，在八识中，前五识眼耳鼻舌身是与外尘作用的有形媒介，再经过笫七识(我执识)的判断和第八识的变现，就会产生色声香味触的觉受，称作外尘觉受。
而第六识的想与第七识的抉择相配合，既使沒有外尘的刺激，也会产生喜怒哀乐惊恐伤这七种情志的觉受，称作内尘觉受，上述二种类型的觉受都会引发和导致第七识的贪或嗔这二种执着，，从而使灵识陷入轮回之中。
何为感应?每个人的第八识都是由真空本体法性之网连接的，笫七识的执着会使第八识产生虚拟的图像，并由不动真心之网所显照，而第七识的执着在本质上只是真空本体法性之网弦的振动，这种振动的法则就是太极生阴阳二仪的法则，阳仪为感为动，阴仪为应为通。
当一个人修行到没有妄想执着的不动真心的境界时，就会显现感而遂通或心灵感应的境界。
当在禅定中把前七识的觉受功能全部熄止时，笫七识的执着功能由我执转化为平等利生的本愿识，众生的名字是为实现分别自我存在而设的，但佛菩萨的名号却是为了平等利生而设，从而实现众生念佛，佛就有感应对众生救护。
就只剩下第七本愿之智，第八识的生相和不动真心的能缘万相这一对阴阳妙用，这才是观自在的境界
