1. 我们不会守株待兔却很乐意去发现，去寻找，去学习。
2. 在学习上，我们不能有守株待兔的想法。
3. 莫非是现代版寓言故事之守株待兔？4. 等待不是守株待兔，也不是坐吃山空。
5. 成就不是来自于守株待兔，而是来自于不断的追求。
6. 正因如此，那些郁闷的人总是守株待兔，被动地等着别人来爱他们。
7. 还有的“守株待兔”――举着征求房源的牌子，到小区门口等业主。
8. 因此最好的办法不再是守株待兔了，而是要站起来，从人群当中脱颖而出。
9. 我不是指守株待兔的希望，那不仅是盲目乐观，或是不清楚自己所面对的困难。
10. 由于是夜间出动寻找猎物，这种隐形昆虫有很大的复眼，是一个守株待兔的大师级捕食者。
用“守株待兔，xxxx”造句在守株待兔这个成语故事中那个农民可以用什么词语来形容？这是小学生学的寓言故事。
出自汉•王充《论衡》犹守株待兔之蹊…相传在春秋时期的宋国，有一位农民，他想改善生活，但不勤劳，胆子小，总想天上掉馅饼，奇迹终于来了，他在田里耕地，周边有人在打猎，吵嚷之声此起彼伏，有一只小兎子拼命的奔跑，一头撞倒在他田边的树桩上，给他美美地改善了一餐伙食。
从此他不愿种田，一天到晚坐在那树根上，异想天开等着奇迹的再次出现。
成语守株待兔的由来。
故事教育人们：一是幸运的事，总是偶然的；二是教育人们美好的生活要靠自己去创造，一分耕耘，一分收获，切不可存侥幸心理。
“守株待兔”故事里那个农民，在田地劳作时，拾到一只撞死在树桩上的兔子，本是偶然事件，但此农民希望偶然性事件成为必然性的常态，把侥幸运气当经验，希望能够不劳而获，坐享其成，能够经常性的拾取这样的兔子。
从此好逸恶劳，不再劳作，等着拾兔子。
所以，“守株待兔”故事里那个农民可以用以下词语来形容：好逸恶劳，偶然侥幸，不劳而获，坐享其成，狭隘经验，不知变通。
“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，原文如下：宋人有耕者。
田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
翻译为现代白话文：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。
一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。
于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。
然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀！ 这个故事包含着两种意义,既讽刺了好逸恶劳懒汉思想,也批判了经验主义.这告诉我们,切不可把偶然的侥幸作为做事的根据,如果抱着侥幸的心理,片面地凭着狭隘的老经验去办事, 墨守成规，不知变通，一般是不会成功的。
该文的作者韩非，战国末年韩国人， 韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。
韩非博学多能，才学超人，思维敏捷，是法家之集大成者。
著作有《韩非子》等。
韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。
“守株待兔”的故事出自《韩非子·五蠹》，所谓五蠹，就是指：1、学者（指儒家）；2、言谈者（指纵横家）；3、带剑者（指游侠）；4、患御者（指依附贵族并且逃避兵役的人）；5、商工之民。
韩非认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。
韩非对韩王讲述这个“守株待兔”寓言故事的目的是劝诫韩王不要死守陈规，要变法、改革。
