三维世界；三维实体编码012《东方国王手中的 世界经济按钮》
《博弈圣经》中说；“博弈的结构,不仅需要自己,还需要另外一个人和一个观众,这是博弈存在的三条件。”
三维角色；相当于一女人、一男人、混合单打乒乓球比赛，女人代表0、男人代表1、裁判代表2，这是博弈的三维实体编码0、1、2。
【摘要】
意识形态的标准定义
博弈圣经著作人撰稿的《科学家濒临死亡前的四个反应》一文，他给中共党媒、党政高官、理论编辑、在引入文化私湍结构时，提供了意识形态的标准预想，改变当下意识形态理论混乱的局面。假如，向一万个人提问什么是意识形态，至少有一万个不同的答案。
《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态，像似一段无声流动的电影画面。
中心思想是什么
咱们看看博弈圣经著作人曾多次表述的中心思想。由此也看出中共党理论、没有理论体系，很多理论，相互碰撞，无法自圆其说，丢人、打脸、显尴尬，只有禁言，保留一面之词。
【科技内容摘要】
【用博弈圣经的三维实体编码0、1、2的理论学说，解释“中国实体社会主义”的三个角色，大概意思是根据高熵赛琪把国家分为三角色，相当于一女、一男、混合单打乒乓球比赛，女人代表0、男人代表1、裁判代表2，通过高熵赛琪规则的‘插值’代表裁判得分，女人0、男人1、裁判2，他们三人分别得分相等。
我进一步的讲；假如按照高熵赛琪红0、蓝1、赢的顺序连续的记录成120行，120行除2=60粒，这时发现女人0、男人1、裁判2他们三人分别都赢了60个球。（一粒就是赢一个，也就是粒子行为论的起源。）
我们用三维实体编码0、1、2的理论学说，已经知道未来0、1、两人赢的数量相等，这是一个伟大的发现，因为在二维0、1、记录的博弈世界里，0、1、的博弈结果是极小极大，美国人冯诺依曼著名的极小极大定理，就是极端的输，极端的赢，至今世界上所有的人，对极小极大的博弈现象束手无策。
我们在三维实体编码0、1、2“粒子行为链”的系统中，读取国正论的私湍进行映射均衡，在事件还未发生之前就计算出下一粒的行为哪一边大、哪一边小，有图、有像、有数量，可顺、可逆、可证明，才能称其为映射均衡。
博弈圣经著作人给出了；“二维系统分多少，三维世界分大小”的三维逻辑理性。还给出了国正论私湍背后的粒子量化、精确的注明了未来的一个粒子当中，0、1、2分别有几个粒子的次量分形，一目了然的做出对多少、或大小，单方占优的博弈选择】出处《人类未知的蓝色档案》一文
用三维实体编码0、1、2的眼睛看世界、看中国政治、看普通百姓、想一想乒乓球比赛裁判2，是不是0、1的中心，文化中心是什么？中心思想又是什么？
中共党理论；不缺思想家0、就缺理论家1，百姓2.是中心、糊里糊涂搞不清，就各说各话。
中共党理论；不缺治国主题0，就缺清官廉政1，百姓2.是中心、遍地受虐访民，上访告状鸣不平。
中共党理论；不缺科学治国大纲领0、就缺宗教社会大统一，百姓2.是中心、精神在科学与宗教的第三空间里游动。
中共党理论近百年来，糊里糊涂的宣传异常糟糕，中心是什么？中心思想是什么？意识形态到底又是什么，令人费解。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
《博弈圣经》把七个文化私湍中的第三位“观念”定义为中心思想；观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来；成为中心思想。（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。
《博弈圣经》中说;大自然用时间创造了文化的次序，创造了感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，七个文化私湍，人类根据大自然双重性和第三空地的优雅产生了博弈智慧的深度。
《博弈圣经》智慧的定义：智慧就是文化进程中独创的执行力。
《博弈圣经》文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。
《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程，正如《博弈圣经》中所说：“其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。”
文化在实践的过程中，只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。
文化诞生于谎言,文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。（以上内容摘自博弈圣经著作人为中国最高检察院正义网撰稿的社论.评论）
中国的神传文化“禅”是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。迈迈一词是由英国道金斯发明的，博弈圣经著作人把它引入了博弈实体经济学，并用它解释中国的神传文化。
坐禅就是“静思”，人的文化表现就是先用静思创建第三空间，受孕文化开端、再到文化一级一级的私湍增量（从抽象到形象）的进程。正如《科学家濒临死亡前的四个反应》一文中描述的（1）、（2）、（3）、（4），文化中心思想的产生和文化私湍有序形成的思想进程。
（1）、感觉就像是等待一个“点”或者是等待一段蠕动的炫（感觉类似一段很细的橡皮筋）。
（2）、思维就像是两个或三个炫为“迈迈”（思维犹如几个炫在虚幻的梦境中游动、变换、飘荡。）
（3）、意识就像是在当下与其互动、又像是与生命精神动态的三维互动，它就是“神化迈迈”，它创造了意识。意识以自然万物的某些形态为背景，创造了天文数量级的，三维、动态的图像，逐渐地形成了意识流。（意识形态，像似一段无声流动的电影画面。）
（4）、观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来；成为中心思想。（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）
博弈圣经著作人在《国正论》一文中写道；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。一个人给别人一个会心的微笑、传递一个友好幽默的表情、就是传递一个“神化迈迈”的文化信息，也是传递一个“文化私湍”，当两个人见面点头微笑时，禅的“神化迈迈”便在两个心灵之间传递。
博弈圣经著作人的经典文段；
“在文化进程中，一个文化信息就是一个文化‘私湍’。私湍是一个文化基因，是瘾魂驱动的欲望，形成的一个文化单位。私湍可以小到一个欲望，一个信息，也可以大到一个学派，一种哲学，一个宗教，一个国家的概念，或一个治国的纲领。私湍是构成生物进化中大小不等的文化基因。在一个非物质私湍基因结构里，有四个特征：左为文化，右为文明，在它们中间再分为上下，上为战略，下为战术。我们就是在这左右上下中间游动。任何个人又是一个私湍，在文化进程中得到大私湍上下和左右的限制。每一个人都像是生活在私湍文化观念的中心位置，在这个意义上，关于“现在”的观念，随时都处于被监视之中。我们可以想象，私湍像一个神经元的影像，每一个人的文化私湍又被包含在大的私湍里，随时都有触及边界的可能，从而犯下罪过。人生的行为运动就是不断地碰壁，我们用哲学的辩证观点看待它，这都是一次创新，一次进步。私湍任何时候的游动，就像是道金斯描述的文化“迈迈”，即在文化池塘中游泳。当人感觉到一个信息时，文化私湍就已经构成。”
博弈圣经著作人认为；中国新领导人的未来、将面临最大的理论困难、是继承历代遗留下的、所谓政治指导思想，点名报到的名单越来越长；【中国共产党，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观的重要指导思想，既一脉相承又与时俱进的科学理论……。】中学语文老师看到中共党媒的这个语句结构、脸皮薄了就会脸红，听者无奈，无所是从。
博弈圣经著作人的经典名句；阅读经典理论就像听鸟叫，经典理论可以不懂，一定要好听。
新领导人的理论语言、已经向国家实体、民族社会、个人梦想，悄悄地转向。
理论的意义在于创造意识形态，提取积极的思想因素推动社会向前发展。博弈圣经著作人说；意识形态，像似一段无声流动的电影画面。
博弈圣经著作人在《比葫芦画瓢的理论成不了经典理论》一文中，他用说教的方式教导人们；阅读经典理论就像听鸟叫，经典理论可以不懂，一定要好听。经典理论的言说、开放、超越性的特征；使人们从自然理性的文本中，从感觉、思维、意识的观念中，从个体感性的互动中，首先感动自己。我们把历史选择的原创性、持久性、震撼性的理论，称之为经典理论。
博弈圣经著作人撰稿的《科学家濒临死亡前的四个反应》一文，他给中共党媒、党政高官、理论编辑、在引入文化私湍结构，,提供了意识形态的标准预想。改变当下理论混乱的局面。假如，问一万个人什么是意识形态，至少有一万个不同的答案。《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态，像似一段无声流动的电影画面。
你们读一篇来自国务院发展研究中心博弈圣经著作人的经典文章，《科学发展观在博弈世界中运动》一文，搜索就有，一篇文章的含金量，超过中共党理论专家的100本书。
向你们介绍一篇由博弈圣经著作人撰稿的经典美文《科学发展观来自真理的方向》一文，他为中共中央理论网，为党理论的语言创新、语言转向，提供的范本。其内容摘要作为《科学发展观知识手册》一书介绍。
博弈圣经著作人撰稿的、也是最具代表性的一篇，<《博弈圣经》与科学发展观的特征>一文，他用三维逻辑的博弈哲学；给出了科学发展观的四个特征，并被编辑在科学发展观的内容之中，也是被当代学术论文引用最多的理论精品。
博弈圣经著作人为中国最高检察院正义网撰稿的，社论.评论，<科学发展观与《博弈圣经》的哲学陈述>一文。他的博弈哲理、名言名句，成为那个时代的经典理论化石被遗存下来；“博弈是阳光下的赌博，赌博是隐蔽下的博弈，博弈与赌博的区别、就是一个实体法则、在飞秒瞬间界定的。也就是说，同样的事情，法定允许就是博弈，不允许就是赌博。”
来源:美国资讯网博弈圣经；经济学世界十部经典著作
互联网的定义
《博弈圣经》互联网的定义；互联网是博弈实体，是地球上最美的三人之舞，他们是；大众、实体、上帝，在博弈的第三空间里一起互动。互联网在大千世界里、是“行务”的舞台。
【通俗的解释互联网的功能特征，起源于集市上的“行务”，从事牲畜买卖双方的中间人。由于计算机的发明，“行务”的特征逐渐演变成了互联网的基本特征。博弈的三维性质与计算机的功能特性，整合了天、地、人，也是整合了宗教、哲学、科学的大统一，因此互联网成为一个无所不包的博弈实体，成为万事万物“行务”交流演绎的舞台。任何0、1、2三维角色都可以进行三维“行务”转换，比如领导、专家、家长，都是一个“私湍”或实体的“行务”。（国家、民族、个人）统为实体政治的纲领，人们对三维结构依旧茫然，博弈圣经著作人用 “行务” 角色的三维转换给以理清。】
国家是“行务”，民族是“行务”，个人是“行务”。例如；国家、民族、个人，对应粒子、私湍、实体，并进行三维 “行务”的角色转换。
(一)、【通俗易懂的解释】
国家、民族、个人。
国家，是民族与个人中间的“行务”，国家有义务为他们双方服务，他们要忠诚国家；
民族，是国家与个人中间的“行务”，民族有义务为他们双方服务，他们要忠诚民族；
个人，是国家与民族中间的“行务”，个人有义务为他们双方服务，他们要忠诚个人；
(二)、【自然派哲学的解释】
实体、私湍、粒子。
实体，是私湍与粒子中间的“行务”，实体有义务为他们双方服务，他们要忠诚实体；
私湍，是实体与个人中间的“行务”，私湍有义务为他们双方服务，他们要忠诚私湍；
粒子，是实体与私湍中间的“行务”，粒子有义务为他们双方服务，他们要忠诚粒子；
(三)、【象征性的混合解释】
国家实体、民族私湍、个人粒子。
国家实体，是民族私湍与个人粒子中间的“行务”，国家实体有义务为他们双方服务，他们要忠诚国家实体；
民族私湍，是国家实体与个人粒子中间的“行务”，民族私湍有义务为他们双方服务，他们要忠诚民族私湍；
个人粒子，是国家实体与民族私湍中间的“行务”，个人粒子有义务为他们双方服务，他们要忠诚个人粒子；
比如；总统选举，就是人民在总统与国家之间当了一次“行务”，总统就是.政.府.与人民之间的“行务”。总统就是一的国家的“行务”。习.总.统.就是中国的“行务”，只有国家的“行务”，才是真正的为国家思考。
互联网在大千世界里、是“行务”的舞台。
博弈圣经【释义】博弈实体：是心灵、思想、意识、行为、理智的对象和广延，也是人与自然的对应，构成一个多态式的、表现出二特性的事实。二特性是先前必然决定的人与大自然统一成一个实体的东西，无限永存，有可分不变性又不可还原的属性，并被统一在一个单一的实体中，成为博弈实体的一元论，也是自然意图。实体一元论在数目上的同一性，发生的因果次序不属于个人的部分本性，这种属性是实体的性质。因此先定性通过不同步时空概念，把决策人再进行实体空间的延伸，通过属性自身，接受哲学和逻辑学的一致性就会有认识了对局和理性的可能，它始终同在实体内被理解，理解事物的不一致，理解多态式是大自然的均衡，理解反事实的论断，完整的博弈世界就是决策二特性。
博弈实体经济学
【具体包括；实体经济、虚拟经济、金融经济，经济神学。】
经济的定义
《博弈圣经》经济的定义；经济，就是不断地对0、1、2三维状态的熵区分。
【释义】《博弈圣经》把熵引入了经济学。
信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序。0、1、2，三维信息熵的基本作用就是消除人们对0，1，二维事物极小极大定理的不确定性。
《博弈圣经》的熵理论：
熵是区分。熵是在对国正论0、1、2，三维私湍状态区分时产生了经济。
熵是区分的量具，熵位于四大量具之首，万物的区分都会使用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四大量具。经过四种量具作出的掠夺、救济、与私下勾结性的区分、或事物性的流动，那才是完整的经济知识论。发展经济，就是不断地熵区分。
经济学的定义
《博弈圣经》经济学的定义；经济学是输赢与均衡在公共空间里的概念。
经济学家的定义
《博弈圣经》经济学家的定义；经济学家就像赌场中一个个旁观输赢的马仔,围绕着博弈实体经济学的理论,凭个人临时的感觉,谈输、谈赢、谈均衡。
【通俗的解释经济学家的特征；他的嘴一动，忍不住就想胡说，事前像喇叭、事后像哑巴。】
实体一词的由来
博弈圣经著作人在《人与自然的博弈法则》一文中揭示了实体一词的由来；马克思在1883年去世的五十多年后，由瑞典人根据天、地、人、事、物、情感的抽象概念，以经济作为三维系统的考察对象，发明了“实体”一词作为系统论的标志性词汇，明确了更大的、在场的、系统的，都是实体。
博弈实体经济学
《博弈圣经》博弈实体经济学的定义；“我们把博弈实体分离不变性学说,能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论,看成博弈实体经济学。
【通俗的解释博弈实体经济学具体包括；实体经济、虚拟经济、金融经济，经济神学。】
实体经济的定义
《博弈圣经》实体经济的定义；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍，称其为实体经济。
【通俗的解释实体经济是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起，利用有形资源通过肌肉的运动，将这一物合成那一物的创造、并能遗存的物质文明。】
虚拟经济的定义
博弈圣经著作人给虚拟经济下了一个难以启齿的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头，让众人押注的赌博游戏。
【通俗的解释虚拟经济是由单纯一性的一个物品(字画或古董)、单纯一性的一个姿态（摆架子，装大官、充大款）、单纯一性的一个玩物（艺人玩猴）】
金融经济的定义
《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间，人们用情感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换，称其为金融经济。
【通俗的解释金融经济是由两手空空的什么都没有，靠情感和谎言共同编一个圈套；他让你的钱、先给他，他帮你升值，他想先套住你、你想再套住他，也像是钓鱼；他想钓住你、你想钓住他，其实就是；买空、卖空。】
经济神学的定义
博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为；荒唐的经济神学。
【通俗的解释经济神学是由股民，迷信天地间的第三空间里，有一个“赢”的图腾，赢就成为股民敬仰的“神”，迷信自己一定能赢，股市也就成为了宗教，股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，也就成了股市神圣的经文。股票专家讲炒股，其实就是造谣。】
博弈圣经著作人直言不讳地写道；股市不是实体经济、也不是虚拟经济、更不是金融经济，而是荒唐的经济神学。
博弈圣经著作人的经典数学；
实体经济“用很多”，虚拟经济“用一个”，金融经济“啥没有”，荒唐的经济神学就是“股市宗教”。迷信它会涨，靠天爷、靠时运、靠他人、成为股神。现在的股市，什么涨跌，什么K线，只要没有量化成012三维实体编码的粒子记录，就不是科学。最终“股市宗教”的“估堆”判定，就是“盲人度量概念”，盲目的瞎猜、瞎碰、把天才们忽悠成了傻吊。我引用博弈圣经著作人的经典名句；科学家的博弈功能，是让其傻吊与天才同等水平。
……
股民荒唐的经济神学在经济原罪中诞生
博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为；荒唐的经济神学。
证券市场决定了股民的存在只能是一种有缺陷性的存在，博弈实体三维形式的严密与主体二维性质之间的空虚，存在着人工不能弥补的时空缺陷，各国政府还尽力扩张着这个缺陷。并用“博弈实体政治”的囚笼特性创造了证券市场，创造了赌业，创造了经济原罪。不知道是哪一位天神创造了股.票.融.资、创造了借钱不还、创造了股民囚徒，让股民自生自灭。股民信仰掌控金融的骗子（证券市场里的主政者），虔诚创造财富的傻子（证券公司里的马仔），自己的钱让他人消费，掏空自己的钱包，把本钱亏干也心甘情愿，于是，荒唐的经济神学诞生了。
《博弈圣经》一书中写道；“最具欺骗性的游戏并不是娱乐场，股票的上市是将一些破铜烂铁、有形的、无形的、虚无的，虚拟一个资本的框架，并得到政府和国家货币组织的批准，形成一个博弈战略的大股市潘多拉。一旦上市开盒，一个卖家，无数的买家，形成博弈对局，生物特性的蚁团行为一旦开始了博币运动，就不容易停息。其实，几个幸运的股东早已变现逃之夭夭。”
……
1、亚当斯密（英国）《国富论》。斯密此书是现代经济学的奠基之作，也是最伟大的经济学著作。他的劳动价值论，分工与专业化是经济效率之源的理论，“看不见的手”实体经济特性与性质自由主义理论，对后人博弈实体经济学的启发，对经济学的贡献堪比牛顿对物理学的贡献。
2、曹国正（新加坡）《博弈圣经》。独创了国正论、国正双赢理论和粒子行为论，是新加坡政府认定的一部，影响人类非物质文化的经济学高级学术著作，他的粒子基因的映射均衡和单方占优的博弈取胜理论，引起世界政治、经济、军事、外交、科学，自然哲学和博弈论界的极大关注。
3、大卫李嘉图（英国）《政治经济学与赋税原理》（第一卷）。李嘉图是伦敦交易所里成功的投机商人，又能在经济学理论领域做出不朽贡献。本书中他阐明的比较优势理论是现代自由贸易政策的理论基础。
4、马克思（德国）《资本论》。马克思的剩余价值理论，人人耳熟能详，就其概述的经济学现象对改变世界的力量之大，入选了最重要的经济学著作。
5、瓦尔拉斯（法国）《纯粹经济学要义》。现代经济学的主观价值（效用）论、边际革命、经济学数理化的转向通过本书而系统化，熊彼特曾赞誉此书为，经济学所取得的最高成就。
6、费雪（美国）《利息理论》。此书是迄今为止最伟大的关于资本理论的研究，在马克思发现剩余价值的地方，他看见的是放弃当前消费而承担未来的不确定性风险，所获得的报酬。
7、凯恩斯（英国）《就业、利息和货币通论》。被称为宏观经济学的奠基者，他最重要的理论认为，理性通过个人性质与性质的自由竞争会自然产生社会理性，就这一理论遭到了质疑和批判，其争议的主要原因，是来自社会的理性遇到国家政治干预时缺失了博弈实体政治的理论。
8、马歇尔（英国）《经济学原理》。马歇尔的最主要著作是1890年出版的《经济学原理》一书，被西方经济学界公认为划时代的著作，也是继《国富论》之后最伟大的经济学著作。该书所阐述的经济学说,在西方经济学中一直占据着支配地位。
9、萨缪尔逊（美国）《经济学》。把一本教科书选为最重要的经济学著作，也是发行量最大的经济学教科书，他在经济学知识的标准化、体系化方面做出的贡献，比当代任何一个人都多，就其入选最重要的经济学著作。
10、布坎南（美国）《同意的计算》。本书开创的“公共选择”理论，使宪政民主制可以用数理工具定量分析和定量运算，人们用他的理论研究政治与经济制度的形成，开辟了全新的路径。
来源:美闻网-美国资讯网-美国麻省理工学院
