明朝蕅益大师“四书蕅益解”的“大学直指”这篇文章，对格物致知与佛学的关系阐述得很清楚：
1. 诚意之本。在于致知。致知之功。即在格物。物即身家国天下之物。格者正也。正其不正以zhidao归于本正之谓格。格感通也。竖穷三际横遍十方之谓格......
2. 格物者。作唯心识观。了知天下国家。根身器界。皆是自心中所现物。心外别无他物也。是故若欲格物。莫若观所缘缘。若知外所缘缘非有。方知内所缘缘不无。若知内所缘缘不无。方能力去内心之恶。力行心内之善。方名自谦。方名慎独。又只一明德。分心、专意、知三名。致知，即明明德......
3. 我法二执破。则物自格。犹大佛顶经所云。不为物转。便能转物也。知至者。二空妙观无间断也。意诚者。由第六识入二空观。则第七识不复执第八识之见分。为内自我法也。心正者。由六七二识无我执故。第八识舍赖耶名。由六七二识无法执故。第八识舍异熟名。转成庵摩罗识。亦名大圆镜智相应心品也。身修者。第八识既成无漏。则一切五阴。十二处。十八界。皆无漏也。家齐国属治天下平者。一身清净故。多身清净。乃至十方三世圆满清净也......
