『孝』取孝敬父母之意，『廉』则指清政廉明，『举孝廉』，即孝子廉官经过政府层层选拔，直接进入中央政府为官的制度，是汉朝察举制度下招揽人才的主要方式。
汉武帝为加强君主专职中央集权，采纳董仲舒『罢黜百家、独尊儒术』的儒家思想。
儒家主张，为人立身以孝为本，任官从政以廉为方。
针对以上思想，董仲舒遂向汉武帝推荐举孝廉选拔官员的察举制度。
举孝廉成为汉代察举制度最具有代表性的科目，为汉朝选拔了一批名臣武将，影响者大汉政权的发展。
但察举制度发展至汉朝后期，党派垄断地方势力，地方豪门把持举孝廉名额，出现滥竽充数的情况。
曹魏政权选拔官员实行九品中正制，门阀士族势力逐渐强大，尤其两晋南北朝时期，门阀士族达到鼎盛，控制着朝政，严重制约了皇权，此时察举制度成为皇权专治最大的绊脚石。
隋唐两朝，为加强君主专制，减弱门阀士族影响，开创科举制度选举人才，宣布着实行了八百年之久的察举制度的衰亡。
孝道的重要性西周时期实行『世卿世禄』制度，统治贵族爵位俸禄为家族继承制，官职由父传子，世代相传，高度控制着朝政大权。
秦国经过『商鞅变法』，废除世卿世禄制度，实行『军功爵位制』，秦法规定，商鞅瓦解了贵族长期垄断政治的局面，无论贵富贫贱均可通过战功封爵。
古代历朝历代变法，不仅涉及治国方针的调整，更涉及贵族利益的再分配，这是历朝改革受阻的直接原因。
秦帝国统一六国之后，推行『法家』思想，依法治国，企图建立一个新的社会秩序，结果使秦社会矛盾激化，导致秦政权迅速走向灭亡。
汉代统治者总结前朝教训，经过一段时间的探索，开始选择『儒家思想』统治天下。
其中“以孝治天下”是儒家思想最重要的组成部分，『三纲五常』被纳入封建统治体系，成为封建君主专治的统治思想。
『孝』与『侍君』联系在一起，相辅相成，成为传统中国社会政治领域统领性的道德意识。
《孝经》作为儒家专述孝道的一部著作，区区两千字，却多次提及『行孝道，便可治天下』理论，可以推论，儒家提倡的孝道思想具有浓厚的政治色彩。
《论语》中记载，孔子认为：“民可使由之，不可使知之”。
中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等思想，用以禁锢人们思想，具有封建性质，历代统治者正是通过大力宣扬孝道思想，实现封建统治的稳定。
“举孝廉”是什么意思？中国古代选拔官员为什么都很注重孝道？举孝廉，是两汉专有的推荐制度。
西汉建立，因为旧贵族基本沉落，国家政权急需组成文官体系治理国家。
所以最初是官学选才、恩荫、推荐三种办法。
刘邦为了摆脱诸侯王与勋贵阶层，曾经下诏书求贤，要求地方官推荐贤能。
此后汉惠帝吕后都曾经发布命令，要求孝弟力田，察举制有了开端。
汉武帝时基本成形，分为：孝廉、秀才、察廉、光禄四行。
这四个科目，尤其以孝廉最重，也就是孝子廉吏的意思。
东汉时期改以各郡人口推荐，郡国长官向中央政权举荐孝廉，即是察举制度中的举，人口不满十万的郡国三年举孝廉一人。
不满20万每两年举一人，超过20万年举一人，40万年举2人，最高120万年举6人。
因此孝廉就是两汉时期出仕的正途。
世家逐步形成，互相交换举荐子弟，察举制度沦落为世家豪强控制政权的法宝，更是多次出现举孝廉，父别居的笑话，因此察举制被曹魏更为九品官人法。
举孝廉简介『孝』取孝敬父母之意，『廉』则指清政廉明，『举孝廉』，即孝子廉官经过政府层层选拔，直接进入中央政府为官的制度，是汉朝察举制度下招揽人才的主要方式。
汉武帝为加强君主专职中央集权，采纳董仲舒『罢黜百家、独尊儒术』的儒家思想。
儒家主张，为人立身以孝为本，任官从政以廉为方。
针对以上思想，董仲舒遂向汉武帝推荐举孝廉选拔官员的察举制度。
举孝廉成为汉代察举制度最具有代表性的科目，为汉朝选拔了一批名臣武将，影响者大汉政权的发展。
但察举制度发展至汉朝后期，党派垄断地方势力，地方豪门把持举孝廉名额，出现滥竽充数的情况。
曹魏政权选拔官员实行九品中正制，门阀士族势力逐渐强大，尤其两晋南北朝时期，门阀士族达到鼎盛，控制着朝政，严重制约了皇权，此时察举制度成为皇权专治最大的绊脚石。
隋唐两朝，为加强君主专制，减弱门阀士族影响，开创科举制度选举人才，宣布着实行了八百年之久的察举制度的衰亡。
孝道的重要性西周时期实行『世卿世禄』制度，统治贵族爵位俸禄为家族继承制，官职由父传子，世代相传，高度控制着朝政大权。
秦国经过『商鞅变法』，废除世卿世禄制度，实行『军功爵位制』，秦法规定，商鞅瓦解了贵族长期垄断政治的局面，无论贵富贫贱均可通过战功封爵。
古代历朝历代变法，不仅涉及治国方针的调整，更涉及贵族利益的再分配，这是历朝改革受阻的直接原因。
秦帝国统一六国之后，推行『法家』思想，依法治国，企图建立一个新的社会秩序，结果使秦社会矛盾激化，导致秦政权迅速走向灭亡。
汉代统治者总结前朝教训，经过一段时间的探索，开始选择『儒家思想』统治天下。
其中“以孝治天下”是儒家思想最重要的组成部分，『三纲五常』被纳入封建统治体系，成为封建君主专治的统治思想。
『孝』与『侍君』联系在一起，相辅相成，成为传统中国社会政治领域统领性的道德意识。
《孝经》作为儒家专述孝道的一部著作，区区两千字，却多次提及『行孝道，便可治天下』理论，可以推论，儒家提倡的孝道思想具有浓厚的政治色彩。
《论语》中记载，孔子认为：“民可使由之，不可使知之”。
中国历史上的孝道文化强调“三纲五常”等思想，用以禁锢人们思想，具有封建性质，历代统治者正是通过大力宣扬孝道思想，实现封建统治的稳定。
