豆豆三部曲哪个最经典？不同的年龄段，不同的人生经历，不一样的文化属性，看书的心境、情绪、想法都不一样，那么看书的目的有三个，第一，启迪智慧，陶冶情操。
第二、可以充实自己的大脑，不让自己的头脑被愚昧和无知占据。
第三、简单直白。
获得更多的物质供应和精神供应。
豆豆的三部曲是《背叛》《遥远的救世主》《天幕红尘》用文化的视角、上帝视角，重新审视文化、制度、生产力，以及文化在塑造个体命运的过程，是不是有一种文化是强势文化，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，按照客观规律办事的人的文化属性更能成功，更符合天道，否则，是不是违背规律的人就一定没有好下场。
区别于曲解之后的因果，说上一辈作孽这辈子才这幅模样，这一辈子吃苦耐劳，下一辈子一定能投个好胎，比如王思聪等等，区别于曲解的基督大同世界，信者得永生，不信者下地狱，本质上就是信仰给自己的力量是离指见明月的手，指向比指头本身更重要，但是人们更喜欢研究指头，这才是客观实际。
经典也好，神剧也好，我们不要试图去论长论短，试着去了解一下豆豆三部曲的文化脉络，以及不择手段如何包装让自己内心不受道德的审判，其实有一句话天道本质就是弱肉强食，优胜劣汰，适者生存，而人类虽然有完备的教育体制，和文明传承的的方法，对于自然界而言，生存能力是最弱的，也是最强的。
谁都要经历背叛，包括自己也会背叛自己，亦或是我们都需要救赎自己的灵魂，因为有无数的恩，无数的爱供养我们，我们对此一无所知，农村的孩子多，农村孩子的父母苦，但是本着苦不能苦教育，苦不能苦孩子的原则，为什么我们走的如此坦然和坦荡，是因为有人为我们负重前行。
那么面对背叛，我们会不会像宋一坤一样救赎，是不是会用爱化解一切苦难、宋一坤的姐姐找到一条自我救赎的路，去西部支教，在陕西教书，一辈子青春化作养料孵化更多祖国的未来，实话实说，行者，苦行僧一样的修行才是大智慧，当下智才是正智，相比较宋一坤的救赎充满了争议，因为他破坏性开采市场资源。
劳动力资源、文化资源、价值资源 和公共资源。
宋一坤试图用这样的方式阶层跃迁，想要一下子解决温饱问题，和世俗面对生存竞争的压力，宋一坤的时间很值钱，他不希望自己的生命浪费在柴米油盐的消耗战上，只有这样，生命才能活得滚烫。
那么《遥远的救世主》改编成电视剧《天道》被广为人知，这个书的时间线很奇怪，电视剧改编后把时间线故意延后了10年，其实故事背景在1995年股市市场方兴未艾，大熊市之后的第一波政策红利，因为外资和中方可以成立混合基金，不允许发行新股，大家恐慌出逃，zf为了救市，易安科技的股票从草根价到网红热门之路，一路腾飞，股市神话伴随着一系列忧伤的股市在坊间传唱。
同时，任何行业的竞争根本不存在道义、道德、以及伦理，市场讲规律、规则、信息差、认知差、时间差，没有人同情失败者，这里唯有一直赢，才能站在高处看风景，行业的二八定律，以及财富的马太效应一直存在。
为什么穷富差距如此之大，因为社会需要，因为只有贫富巨大的差异，别人才愿意牺牲更多的时间生产价值，无差别的人类劳动，真要全部被机器人代替，那么机器人会成为这个世界的主宰，因为故事一直是这样，既得利益者不一定是最会创造价值的，一定是最会分配价值和画大饼的存在。
人这生物，不给吃的，给空头支票都会照单全收的物种，根本不能有逻辑和理性去推导。
穷富是格局是思维，是文化，也是传统，我们认为一个人成功与否有很多标准，最低保障是钱多少，事实上，并非如此，因为很多人即便很有钱，依然很穷。
丁元英针对王庙村的精准扶贫，对于别人来说也是一场屠杀，记得二战期间，有一个人把正在喝水的敌人给杀了，战争和和平，也要有人性最后一丝遮羞布，为什么，因为每个人战争都是那个层面的治理，个人的力量太弱小，不能在喝水的时候去杀人，是因为人动物本能的一丝善良和悲悯，即便是动物，可能在喝水的时候，也未必展开獠牙去屠杀，即便是有，人类作为唯一高等文明的人，难道不应该刷新一下自己的格局吗？劣币驱逐良币，世间公理，因为做不动啊行业的那个二，另外的八总是被收割的主体，即便是所有人都是韭菜，饥饿游戏，楚门世界没有对错，只有输赢 。
《天幕红尘》当人们用道理、逻辑、理性、命运和天道解释世界的时候，就已经陷入在红尘中，天幕下了，就像.《易经》天地人《奇门遁甲》甲乙丙丁，《道德经》阴阳，佛家讲因果，儒家讲忠恕，很多时候，天才和凡人的区别不在于思维、格局，而在于智慧，另外1/10的的非理性繁荣，李小龙把那种叫肌肉记忆，王明阳叫知行合一，老子叫道法自然。
面对水，会游泳，一定不是恐惧，而是本能，就像人在母体羊水里面一样。
高人不是神，高人是知道特定立场和范畴内的规律，并且利用。
就像刘慈欣《三体》里面的宇宙黑暗丛林法则一样，核心坐标的暴露一定会让更高纬度的智慧生命降纬打击。
那么，叶子农掌握了这样一套科学的方法论，势必会成为这条街最靓的仔，为什么一定会被牺牲，是因为这样的人存在，对于世界文化格局影响深远，就如同西方元首会被斩首一样，优秀的人不会隐藏自己，势必会被别人所伤害，不能为我所用，一定为我所杀。
就像华容道曹操和关羽狭路相逢的时候，诸葛亮为什么让关羽去守那么至关重要的隘口，因为曹操不能死，三足鼎立的格局不能毁掉，因为格局毁掉的前提就是万千民众的死亡。
以及时代好不容易安定后的繁华，变成废墟，文明也好，战争也好，我们都有这样一个概念，系统内的争斗有一个临界值，就像国共一起抗日一样，解决的一定是主要矛盾，这就是天道。
那么豆豆的红尘三部曲，那个经典，不入红尘如何断红尘，不体验有请，如何做到无情，同样空也是一样，空不是一无所有，是经历过繁华，走过人山人海，看过诗和远方，回过头，人生不止唏嘘，红尘就像大染缸，大坟场、垃圾堆、甚至是污水处理厂，只有不忘初心，方得始终，怎一个爱字了得。
豆豆用《谣言的救世主》中丁元英说了一句大实话，烧香的烧香，拜佛的拜佛，得智的得智慧，修禅的修禅，每个人收获不一样而已，哪有那个比那个更经典。
很多人笑谈，这个女生和那个女生不一样，不信你试试，有时候也是一样的，合适自己的就好，不一定非得是别人家的才好，正见、正智、正念，就是坦坦荡荡做人，无论是贞洁烈女还是无毒不丈夫，纯粹是自己给自己的，不是别人给你的。
一样读书，有人喜欢《平凡的世界》，有人喜欢《百年孤独》，有人喜欢《红楼梦》有人《金瓶梅》，不一样的人看《金瓶梅》得到的结论和感触都不一样，可见人的文化属性和慧根和悟性天差地别。
三部书讲的都是一个得救的故事的，如果串起时间线，不考虑空间、事件的因素，你可以试着这样考虑，这三部书，实际上讲的是一个人在不同的时候的境遇，遇到的同一个问题，拯救自己，顺便影响他人，在其过程中，有人发现他的家长，追随他、仰慕他、求救于他，最终他在世间留下一个个故事的同时，也必将不融于这个世界。
《背叛》的主人公宋一坤，属于三部主人公中起步层次较低的一个，格局自然也就低一些，通篇谋划全局的初心，其实就是为了解决一个最基本的生存问题，刚出狱，身边的人都是投机取巧之辈，都想从其获得一些剩余价值，却无传统意义上谋生的一技之长，身边还有佳人要养活，怎么办？好在，高人总是不做无准备之事，早在狱中的时候就已谋划今后的打算，虽有临时的事态的演变，冒出一个美人夏英杰，不过高人胜在不拘泥一式，总会根据环境因素的改变，谋划相对应的办法，根据夏小姐的文字功底炮制一部小说的策划，同时策划了商业计划，虽最终毁于女人，成了了国际势力一颗棋子，但尚存的一丝民族良知，肉体虽死亡，灵魂却得到了升华。
象征着作者幕后人物的一次灵魂改造。
《天道》中丁元英，发家依靠的是国际势力掠夺中国股市,其实细想起来，不就是宋一坤所做的事情吗，不同的是这一次，以资金冻结三年的惩罚换来了全身而退。
这一次，是解决了上部的生存问题，但还需解决一个灵魂问题，所以本书中通篇在探讨得救之道，作者何尝不是探讨幕后人物的得救之道呢!灵魂的得救，需要为肉体找一个安生之所，进行深入的自我剖析，也是为了寻找未来的方向。
高人嘛，总不能有点钱，就醉生梦死，总点为自己做什么了，所以丁元英的隐居古城也是在思考资金解冻之后，自己的归属。
书中也在不停的暗示，丁元英的行为思想不容于中国社会的传统文化，但在初期，主人公心想我招惹他人，自己一个人慢慢琢磨总不会碍着旁人嘛！但高人总是这样，若有若无的高人气场总能吸引这个社会迷茫中的人，这不美女、朋友、小人轮番登场！也罢，丁元英再此某局，从某种意义上说也是在测试这个社会是否有自己一个容身之地，可惜高人的痛苦在这里，虽然一切都在开始之前就看清，但还是有一次不忍之心，希望有奇迹，终究还是事物不以人的意志为转移了。
《天幕红尘》中的叶子农何尝不是丁元英离开古城后的分身呢，之所以把这本书看成人生三部曲的终点，也是本书中所探讨的形而上的话题，“实事求是”的做事方法，人类制度的运行的思考。
可“实事求是”难吗，在没有利益的牵绊不能，但一旦有了利益缠绕其中，又怎么能做到“实事求是”呢！终究还是叶子农太单纯了。
三部曲，是一个男人在社会意义上从男孩到男人的成熟、发展过程，是作者背后人物在历史的变迁中，思想不断升华的过程。
背叛给个大家一个谜题，遥远的救世主是解谜的，天幕红尘是指点迷津的。
宋一坤匪气、丁元英霸气、叶子农大气。
三部小说共同阐述了一个观点，规律如来，不容思量。
背叛当中，宋始终是一种置身局外的局内人，有的是旁观冷静，对复杂局面的精确分析和判断，但是缺的是慧根，最终满盘皆输。
看到看不到的，想到想不到的，众生折服，觉者微笑，心里那点东西还是没攥住。
天道当中，丁始终是一种置身局外的局外人，能够拨云见日，挥洒自如，做到的是觉者由心生律，悟道为明，但还是让女人给上了一课，小丹是道的践行者，用身体践行爱情，用生命践行本真，怎一个不简单了得。
天幕当中，叶始终是一个置身局内的局外人，也点了“红尘”二字的题，在其中，观其象，品其味，对世俗所有的东西都是居高临下的包容，但唯一包不住的还是人性的本来，也正是这一点把他送到了佛祖身边去参悟了。
三部小说的主人公境界在逐步提升，妄猜这也是作者理解的逐步深刻。
应了那句“观山是山，观山非山，观山还是山”。
三部小说告诉人们一句话：人可胜，道不可胜！是人就有人性，就有好恶，就有缺点。
置身红尘就别妄谈清高，满嘴一个装字，剩下就一个死了。
人有三种，先知先觉，后知后觉，不知不觉。
觉者苦心，众生也苦心。
觉者为理，众生为利，觉者洞悉人性，众生只盯人心。
觉者是心的救主，众生是觉者的救赎。
觉者是叶，众生的海，漂在海上的叶逍遥自得，高高在上，但离开众生，那片叶子将死无葬身之地。
证到此处，那到底什么是究竟，佛说：你问我，我问谁。
谁是谁，谁是谁的谁，谁问，谁就是谁。
究竟就是你自己，窄门之内除了你，还能有谁？悟到此处，顿有恍然之感。
你的脚在你的腿上，怎么走，是看路还是听腿，由心决定。
见路不走，还得迈腿，能走到哪，还是腿说了算，路也就出来了。
顿觉见路不走是一种态度，而不是原则。
神是人的神，人是神的人，无高无低，无低无高。
忽有一种感觉：神即道，道非路，路由心生，道乃天成，觉者由道生路，修者以路寻道，道法自然，路法天地芮小丹问，那贫困农民的出路在哪儿?怎样才能得救?丁元英说："还得靠觉悟！觉悟什么? 请看下面：丁元英：所以我认为，中国应该多一个由你注册的强势文化传播公司。
你应该把你的社会关系整合一次。
埋头学几年，干几年。
吸纳、整合零散能量，从第一部小说、第一个剧本、第一部电视做起，用小说的形象思维和影视艺术的语言去揭示文化属性和命运的因果关系。
去传播强势文化的逻辑、道理、价值观。
芮小丹：我就是想去做这件事。
心里非常冲动，不管我是不是自不量力，我就为这个去留学。
争取有一天，我能以我的方式告诉别人：神就是道，道就是规律，规律【一切如来地 ，法转三宝轮，不可思议！无碍 无障 无怨 平等 和谐】如来！容不得你思议。
"按如来办事的人就是神。
" 丁元英：来，为你的这个觉，碰一下(杯)！
