蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。
白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。
注解：蓬生麻中，不扶自直比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
白沙在涅,与之俱黑比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑.怎么翻译啊??如何理解荀子说的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”？“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。
”这是《荀子·劝学》里非常有名的一句话，它强调一个人所处的环境对人的影响至关重要。
释义“蓬生麻中，不扶而直”：蓬草生长在大麻里里，不用扶持，自然就会长得很直；这是因为麻杆本身就是直的，柔软的蓬草生在密集而笔直的麻杆之间也会自然而然长得很直。
“白沙在涅，与之俱黑”：涅是一种黑色的染料，白色的细沙和它掺和在一起，也会被染黑。
蕴含的观点“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。
”强调了环境对人成长的作用。
人在一个良好的教育环境、生活环境中，容易得到健康成长。
即使这个人原本品行有偏差，如果处在一群团结友爱、积极上进的人中间，他的坏习性缺乏施展的空间，他只能不自觉地修正自我的行为，逐步融入集体中，逐渐同化了。
相反地，原本品行端正的人如果长期生活在黑暗邪恶的环境里，也会不自觉地沾染一些恶习，并逐步形成坏品性。
先天的因素和后天的作用对人的成长的影响先天因素，主要是种族和遗传。
后天的作用主要是环境的影响和教育的培养。
俗话说：“三分天注定，七分靠打拼。
”环境是人成长的核心因素，什么样的环境就会造就什么样的人。
龙生龙凤生凤、老鼠的儿子会打洞。
环境，还包括一个人在生活中接触的人和接触的事以及肉眼所看到的事物。
一个人必须去不断选择环境和移动到更好的环境里，并且快速的去观察环境，调整自己来适应环境，最后融入到环境中去，才能有助于人的成长。
这就好像麻对蓬的影响一样，应该高度重视。
教育应该从幼年开始，现在社会上有人提倡胎教，看来是正确的。
荀子说的是自然现象，说明环境对于个体成长、命运的影响巨大。
自然界的规律不能简单套用到人类社会。
荀子说了些什么？大意是在茂密的树林里，各树木不用你去扶它也长得很直很正；把白色沙石放到黑色泥土中，所有的沙石都将变成黑色。
常言道:近朱者赤，近墨者黑；物以类聚、人以群分。
类似的说法数不胜数。
它们都在揭示一个道理，那就是环境对人的影响巨大，但也只是"巨大"，不是"决定性"的。
有人喜欢以偏概全，凡事都绝对化，故整出一套决定论思维。
按决定论思维，荀子说的这个现象及规律发展为环境决定论，套用在人的身上就是一个人出生和成长的家庭环境、学校环境以及社会环境决定一个人将来的命运。
"龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子打地洞"，"屋檐水滴旧窝，"这些都是环境决定论的论据。
环境决定论大部分时候是正确和适用的，但仍有不少的"例外"。
人类是自然界中独一档存在，除了遵循基本自然规律外，具有主观能动性和社会性的人类有着自身的特点和规律，所以不能以死的规律来静止、孤立地判断活人。
比如人懂得审时度势，会为了长远目标牺牲短期的利益，会忍辱负重、委屈求全，懂得伪装和掩饰。
这些特点只有人类才会有。
当然，不是每个人都能如此优秀，大部份常人还是随波逐流可以预测的。
孔子当年当面向老子求教后，在向学生解释对老子的印象时，孔子形容老子如神龙，尾部在地上，头却在云端；凡人永远无法理解圣人的世界。
有一部经典的成功学书籍《致富的科学》，也有的译为《失落的致富经典》，里面一章专门论证了环境决定论的错误，只不过它是从赚钱和追求成功上去证明的。
它的逻辑很简单:成功者中有男有女、有老有少，有聪明的也有驽钝的，有来自不同行业，不同族群、城市，这一切说明任何人都可能获得成功，与环境基本无关。
要说完全无关肯定不同，但环境决定命运的说法失之片面。
我们承认某些普遍规律，但不能把它绝对化，思维不能为偷懒而僵化；应用任何客观规律时一定要同时明确它存在和成立的前提条件或各种充分必要条件，以及它的适用范围和对象。
一旦各种条件、因素发生变化，就必须立即跳出原来的思维，适用新的规则或规律。
