仕而优则学，学而优则仕。出自于《论语·子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。意思是工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。
子夏说：“做官的事情做好了还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了还有余力，就可以去做官以便给更好地推行仁道。”这句话告诉我们人的一生是学习的一生，不管你在什么时候，什么地点，只要有机会学习，那就不要放过机会。孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。
其中的“仕”，清代文字学家段玉裁在《“说文解字注”》中指出：“训仕为入官，此今义也。”他引《毛诗传》为据，认为：“仕，事也。”这说明，在孔子的时代“仕”只能作“做事”或“实践”讲解。 南宋教育家朱熹在《四书集注》中写道：“优，有余力也。士与学，理同而事异，故当其事者，必先有以尽其事，而后可及其余。然仕而学则所以资其仕者益深，学而仕则所以验其学者益广。”用现代的语言来表达，当时子夏说的“学”与“仕”的关系，是学习与实践的关系（而不是学习与做官的关系）：工作之余继续学习可以增长才干（资其仕），学习之余参加社会实践可以检验学到的东西（验其学）。
“学”与“仕”的关系,也就是学习与实践的关系,这实际上与马克思主义辩证法中“实践-认识(学习)-再实践-再认识(学习)”的观点是完全一致的。
